中新社長春七月二十六日電　吉林省佛教協會秘書長張海中今天在接受本社記者獨家專訪時表示，吉林省佛教界對于 中央取締“法輪功”非法組織的決定表示堅決的擁護。此前，本省佛教界早就對“法輪功”說過“不”。

　　在吉林省，佛教寺院的出家弟子超過一千人，而在家信徒則超過三十萬人。

　　事實上，吉林佛教界早就對“法輪功”的言行有所警覺。張說，從一九九四年開始，本省佛教界以佛教協會和寺 廟的名義，根據佛陀的教規和教義，不定期地編寫許多篇“開示”，向各寺廟或在家信眾傳播正確的佛教教義，奉勸大家不要 迷信“法輪功”--因為它利用佛教、歪曲佛教、否定佛教，最終成為一種不倫不類的歪理邪說。　　

　　在東北地區，佛教歷史發展的過程并不長，正信佛教歷史也只有七十年時間，而民間佛教則與許多愚昧迷信的東 西相混雜，弘揚佛法的條件也不如內地。例如在東北民間佛教信仰中四月初八、十八、二十八都是佛的生日，事實上在正信佛 教看來，只有每年的四月初八是真正釋迦牟尼誕辰的紀念日。因此，張海中表示說，在這樣的情況下，佛教成了“法輪功”給 社會造成惡劣影響的最大的受害者。

　　張海中批駁說，李洪志所提出的“真、善、忍”實際上也完全是謊言逆行。因為，他大量引用了宗教特別是佛教 的術語，使用了自然科學領域的名詞，但實際上卻是在不信佛教、反對科學、貶斥宗教，這種言行相背的情形怎能說是“真” 呢？他通過所謂傳功讓大家有病不去看病倒是添了病，在許多地方都投入到抗洪搶險的關鍵時刻卻在圍攻新聞機構和政府機關 ，這又怎能說是“善”呢？他對以科學和理性的態度揭穿其騙局的人、對提倡客觀反思其理論的機構動不動就圍攻，容不得絲 毫的批評和反對的意見，這又怎能說是符合他所提出的“忍”的表現呢？

　　在對當前國家宗教政策的執行與落實方面，“法輪功”的危害性則更為嚴重。張海中說，李洪志公然提出“宗教 不能與社會主義社會相適應”的反動論調，既有害于宗教界的團結穩定，也不利于國家對宗教事務的依法管理。他稱“自己比 釋迦牟尼更高”等等狂妄言論，這種對佛教的肆意歪曲則更傷害了全國甚至全世界佛教徒的感情。

　　這位在佛教界工作了十數年的人士稱，按照佛陀的正信言行，我們堅決抵制“法輪功”的歪理邪說，今后佛協將 會繼續號召佛教界弘揚佛法，遵守教規教義以傳播正當的宗教信仰，維護社會穩定。張說，盡管佛教追求和平精神，但為了維 護佛教權益不受侵犯，必須與這個打著佛教的招牌引人誤入歧途的非法組織進行徹底的斗爭。（完）