-什么是不同的欲望？就像面對這半瓶水，你既可以覺得它“只有半瓶”，也可以覺得它“還有半瓶”，看法不同，自然會產(chǎn)生不同的感覺。

　　-講述深刻的作品，不在于使用什么語言，關(guān)鍵在于有沒有思想，在于傳播者是否對中華文化進(jìn)行過認(rèn)真的研究。

　　-華人走向世界，首先就會面臨“和”的問題。心中有“和”，就可求同存異、和諧相處，進(jìn)而達(dá)到天下太平的理想境界。

　　昨晚，著名學(xué)者易中天來到成都，給參加第四屆世界華文傳媒論壇的數(shù)百位媒體老總們作“中華文化講座”。他用淺顯、幽默的語言闡述高深的理論，贏得了陣陣掌聲。美國《美南新聞》副總編黃麗珊女士感慨地說：“聽了這場講座，明白了一個道理，就是要放棄雜念和私欲，用最簡單的方法，追求‘和諧’的辦報境界。”

　　白話講出博大精深

　　昨晚，易中天身著深色短袖襯衫和淺色休閑褲出現(xiàn)在演講臺上，首先就以其特有的風(fēng)度贏得了大家的熱烈掌聲。與在央視《百家講壇》的表現(xiàn)一樣，他語氣平和、口若懸河，用最淺顯的語言把博大精深的中華文化講得透徹而生動。

　　“在孔子的哲學(xué)體系里，‘愛’是核心，而‘親親’是邏輯起點。”在講到儒家思想時，易中天從“親親”這兩個字講開來，他說，“親親”就是愛自己的親人，這就是愛的起點，就像數(shù)學(xué)中的公理一樣，這是不可懷疑的。如果連“親親”都做不到，那就不叫人了。

　　“什么是‘孝’？孔子歸納為6個字：出必告，返必面。”易中天解釋說，孔子認(rèn)為，在出門、回家的時候告訴父母，免得父母擔(dān)憂，這就是孝。這一點人人可以做到，但可惜不是每一個人都做到了……

　　礦泉水瓶做演講道具

　　在演講過程中，易中天巧妙地利用演講臺上的兩瓶礦泉水做道具。

　　講到韓非子的“以子之矛攻子之盾”，他把手中的兩瓶礦泉水變成“矛”和“盾”，并反復(fù)做著刺殺與抵擋的動作。為了說明“痛苦是由不同的欲望造成的”這個道理，他又拿起喝了一半的那瓶水說，什么是不同的欲望？就像面對這半瓶水，你既可以覺得它“只有半瓶”，也可以覺得它“還有半瓶”，看法不同，自然會產(chǎn)生不同的感覺。

　　這樣輕松愉快的演講，臺下數(shù)百名聽眾聽得聚精會神，全場鴉雀無聲。

　　“和”是中華文化的寶貴財富

　　最后，易中天把話題轉(zhuǎn)到本次論壇的主題“和諧與發(fā)展”。他說，在中華文化中，儒家、道家、釋家思想都有一個共同點，那就是“和”。儒家講“中和”，追求的是把握好“分寸”；道家講“太和”，追求的是很大很大，甚至大到“沒有”境界的“道”；釋家講“圓和”，追求的是效果的圓滿。不管有什么區(qū)別，這個 “和”是中華文化的精髓和寶貴財富，值得深思和好好運用。

　　易中天說，華人走向世界，首先就會面臨“和”的問題。心中有“和”，就可求同存異、和諧相處，進(jìn)而達(dá)到天下太平的理想境界。

　　“您認(rèn)為用白話講解中華文化，會不會影響其傳播？”一位嘉賓發(fā)問。易中天微笑答道，白話古已有之，孔子、孟子用的也是當(dāng)時的白話，比如“噫”這個語氣詞，翻譯成現(xiàn)代漢語，就相當(dāng)于“哎呀”；司馬遷寫陳勝兒時的朋友看到陳勝稱王之后宮殿豪華，也用了一些語氣詞，翻譯成現(xiàn)在的時尚語言，相當(dāng)于“哇噻”。可見，講述深刻的作品，不在于使用什么語言，關(guān)鍵在于有沒有思想，在于傳播者是否對中華文化進(jìn)行過認(rèn)真的研究。如此直率的回答，再次贏得了大家熱烈的掌聲。

　　演講結(jié)束后，很多聽眾沖上演講臺，排隊拉著易中天留影，一些嘉賓還希望得到他的簽名。看得出，大家意猶未盡。

　　本報記者 向朝陽