隨著西方資本而涌入的建筑“洋”文化，不但改變著中國城市的面貌，也改變著購房者的消費傾向。建筑可以說是固態的記憶載體，是城市的靈魂。土耳其詩人納喬姆·希格梅有一句名言：“人一生中有兩樣東西是永遠不能忘卻的，這就是母親的面孔和城市的面貌。”一位“老北京”對這句話深有感觸，他告訴記者：“現在的北京除了那些景點以外，哪兒還有點中國味兒啊。很多小時候玩過的地方，比如胡同都沒了，好東西被拆了，建起來的都是些不中不洋的。”

　　看著北京日漸消失的胡同和四合院，中國著名建筑師華攬洪的女兒華新民頗感無奈。她指出建筑是公共的，沒有不占土地資源的空中樓閣，建筑師設計出來是要給世人看的，所以建筑師應該有社會責任，給自己的民族留下一個文化符號。“如今大家住在一些現代建筑里，只是為了住宿和起居，而住在四合院里，你還可以時刻在感受一種文化。”

　　“建筑風”往哪兒刮

　　20世紀60—80年代初，一批批外形類似“火柴盒”的樓房不斷被復制著。它對緩解當時的住房緊缺局面起到了積極作用，然而形式的單一性也造成了“千城一面”。80年代末到90年代中，北京在“奪回古都風貌”口號下出現了“復古風”。一些設計在現代建筑上大搞復古主義，蓋小亭子，通過形式主義和拼貼手法追求中國建筑傳統的表面，讓人感覺不倫不類。

　　隨后，“歐陸風”建筑乘著90年代中期興起的房地產大潮吹遍了全國。一時間，“羅馬花園”、“歐陸經典”、“加州水郡”等帶有“洋”味的房產走俏中國市場，聘請世界知名設計事務所、世界級設計大師成為賣點之一。“歐陸風”的涌現引起激烈的爭論。這種爭論從具體的現象爭議逐漸轉變為文化層面上的殖民主義辯論。

　　與此同時，伴隨著“文化熱”，風水建筑也盛行一時。在一些學者看來，這種打著傳統文化旗號，以封建糟粕為設計理念、金錢和權力泛濫為背景的歪風，極大地損害了中國建筑設計的健康發展。

　　隨著北京“觀唐”、“易郡”、“運河岸上的院子”的開盤，久違的中式建筑在洋派風格中復興。《城記》的作者王軍關注城市變遷多年，他說：“現在中國的建筑設計市場已經進入戰國時代。梁思成先生把建筑分成四類：中而新，西而新，中而古，西而古，其中最好的是中而新，既有創新又具中國風格。我相信梁思成的建筑思想會被很好實踐的。”

　　城市“填空”呼喚中國式表達

　　目前中國建筑師無疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭。據業內人士介紹，世界排名前200位的工程公司和設計咨詢公司，已有140多家在中國設立了辦事機構。建筑領域的高端市場，基本被外方控制。在外資控制的建筑設計行業里，外方是10%的工作量，拿90%的錢；中方是做90%的工作量，拿10%的錢。這種市場態勢造成了我國建筑“歐陸風”的盛行。

　　清華大學教授、兩院院士吳良鏞并不認為中國建筑師缺乏設計才能，而是失之于方向的不明確。中國建筑師必須明確建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統。他主張“現代建筑地區化，地區建筑現代化”，尤其要珍惜與愛護自己的傳統，對待傳統的態度不應該是簡單地抄襲，而應該是在學習與繼承優秀的傳統文化精神的前提下的發展與創新。

　　菊兒胡同是吳良鏞先生主張的生動注解，該項目的設計曾獲得亞洲建筑師協會優秀建筑設計金牌獎、聯合國“世界人居獎”。如今的菊兒胡同吸取南方住宅“里弄”和北京“魚骨式”胡同體系的特點，突破了北京傳統四合院的全封閉結構；在建筑形式上，與北京舊城的機理有機統一，保持了城市文脈的延續性。這組建筑得到了國際建筑界前所未有的認同，已有近萬人次的各國友人來到菊兒胡同參觀訪問。

　　“世界給我十七天，我還世界五千年”，這是北京奧運的口號之一。我國的建筑也是“五千年”的一部分，因此，我國建筑師需要繼承發揚優秀的民族傳統，彰顯本土文化特色，努力通過現代與傳統相結合、外來文化與地域文化相結合的途徑，創造出具有地域特色和時代風貌的和諧建筑，而不是成為建筑師一味張揚個性的沒有整體感的迷亂符號。

　　(來源：人民日報 作者：姜赟）