中新網(wǎng)4月28日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》4月28日發(fā)表署名文章《中西風(fēng)波漸過：深層問題再思考》指出，由西藏問題和北京奧運(yùn)而引發(fā)的中西官方和民間情緒對(duì)立，隨著一系列歐洲官員、特使的訪華和中國(guó)官方傳媒的出面干預(yù)，稍有緩和跡象。但風(fēng)波漸過，其實(shí)正是中西雙方人們靜下心來，對(duì)一些深層問題進(jìn)行反思的時(shí)候。

　　文章摘錄如下：

　　法國(guó)方面接連派遣特使訪華，從策略層面上顯示，中法雙方都不希望雙邊關(guān)系因此次風(fēng)波而受到損害。對(duì)法國(guó)來說，中國(guó)是其巨大的市場(chǎng)和合作伙伴；對(duì)中國(guó)來說，法國(guó)今年下半年將擔(dān)任歐盟輪值主席國(guó)，其間正值北京奧運(yùn)，因此中國(guó)也希望法國(guó)能發(fā)揮正面作用。

　　從戰(zhàn)略角度看，雖然近年美歐趨于接近，但歐洲對(duì)中國(guó)而言，始終是其平衡美國(guó)影響的重要伙伴，對(duì)平衡未來國(guó)際秩序也有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

　　從此次中西風(fēng)波的情況來看，其間一個(gè)深刻的教訓(xùn)或啟示是，雙方有必要將一系列問題予以分開處理，這樣才能避免將各種不同的情緒混為一談。首先，雙方都必須將政治分歧與民間情緒予以分開。用中國(guó)官方的語言來說，西藏風(fēng)波背后有一部分海外敵對(duì)勢(shì)力的影子；但除此之外，中國(guó)與西方在官方層面面臨的，主要是微妙的探索與磨合。

　　從民間情緒來說，如筆者在之前的評(píng)論中所分析，雙方更是揉合了種種復(fù)雜的情緒：西方有數(shù)百年東西秩序傾斜而導(dǎo)致的傲慢與偏見，也有對(duì)中國(guó)的誤解，以及隨著中國(guó)迅速崛起的心理調(diào)適；中國(guó)對(duì)風(fēng)波顯示了正義回應(yīng)的同時(shí)，也凸現(xiàn)了國(guó)內(nèi)的民族主義情緒、自身策略的不當(dāng)以及在體制深層的一些問題。

　　因此，套用一句西方的諺語，處理中西沖突時(shí)必須“上帝的事情歸上帝，凱撒的事情歸凱撒”，將西方和中國(guó)的問題和情緒分開予以審視和處理。而恰恰在這方面，最近在中西雙方都出現(xiàn)兩個(gè)不甚健康的現(xiàn)象：一、因風(fēng)波而拒斥對(duì)方整體；二、因?qū)Ψ絾栴}而拒絕反思自己。

　　以前者而言，中西風(fēng)波爆發(fā)后，無論是西方還是中方的部分人士，都似乎有意無意地將對(duì)方作為一個(gè)整體予以拒斥，而忽略了其中從官方到民間各種不同的范疇、傾向和相應(yīng)的溝通空間。以后者而言，雙方的人們此次都顯示出一定情緒化。

　　西方一味抓住中國(guó)的民族主義情緒和政治體制的深層問題，來回避其自身的文化傲慢和偏見；而中國(guó)的某些人則抓住西方的問題，有意無意地試圖為自身的問題開脫，并繼而拒斥西方的整體價(jià)值觀。

　　這些不健康的趨勢(shì)不但無助于解決分歧，而且也不利于未來中西雙方的各自提升和交往。如筆者在之前的的評(píng)論中所述，西方的人們必須思考幾個(gè)問題：面對(duì)中國(guó)和西藏，西方多年的的批判主義的實(shí)證主義傳統(tǒng)何以輕易讓位于情緒化的簡(jiǎn)單思維？面對(duì)一個(gè)迅速崛起的中國(guó)，西方的心理位置如何調(diào)適？

　　同樣，對(duì)中國(guó)的人們來說，也須思考幾個(gè)問題：一、迅速崛起下的中國(guó)民間，是自信與悲情的結(jié)合，未來將走向何方？二、中國(guó)體制深層的問題如何解決？三、中國(guó)與西方未來的心理位置如何調(diào)適？

　　如何研判中國(guó)的民族主義？

　　就目前而言，有一個(gè)問題似乎已經(jīng)共同提到雙方人們的面前，即如何研判中國(guó)的民族主義情緒？最近十年，繼1998年中國(guó)駐南使館被炸、2005年的中日民間風(fēng)潮之后，這次是中國(guó)國(guó)內(nèi)民族主義情緒的又一次爆發(fā)。無論是西方輿論還是中國(guó)自身，都十分關(guān)心中國(guó)民族主義走向何方的問題。

　　筆者認(rèn)為，判斷中國(guó)民族主義未來走向，必須首先考察其來歷和性質(zhì)。如前所述，中國(guó)的民族主義情緒主要來自于歷史悲情，再加上崛起期的自信逐漸增強(qiáng)；關(guān)鍵是，這種歷史悲情能否得到理性處理而成為振奮民族精神有效動(dòng)力，同時(shí)崛起期的自信不至于演變成為一種對(duì)西方的集體傲慢。

　　現(xiàn)階段的中國(guó)民族主義，存在以下四個(gè)特點(diǎn)：一、表面進(jìn)攻，內(nèi)在自衛(wèi)；二、表面拒斥西方，實(shí)則渴望獲得西方認(rèn)可；三、表面理念清晰，實(shí)則內(nèi)在迷茫；四、表面自信乃至傲慢，實(shí)則尚缺乏成熟。

　　一言以蔽之，中國(guó)現(xiàn)階段的民族主義是中國(guó)民間從迷茫走向成熟的必由之路，其間伴隨有某些由外力催生的情緒激蕩和內(nèi)心不成熟導(dǎo)致的非理性；但就本質(zhì)而言，中國(guó)國(guó)民性格自古以來的特征仍一以貫之，即善良和不具進(jìn)攻性。

　　19世紀(jì)末的中國(guó)文化名人辜鴻銘在其《中國(guó)人的精神》一書中，曾將中國(guó)的民族性格歸納為深沉、博大、淳樸三大范疇，這在今天中國(guó)的民族主義中仍依稀可見。

　　但對(duì)中國(guó)國(guó)民而言，如何盡快走出迷茫的困境，逐步走向健康自信的境界，尚需許多努力。(邱震海)