中新網1月10日電 一年的學費24000元，每月集中兩天到北大上課，只學習資料費就要數千元……和炙手可熱的MBA一樣，如今學習中國傳統(tǒng)文化的國學班也在中國企業(yè)家中廣受歡迎，有人為此大為不解。中國人民大學國學院副院長，教授，博士生導師袁濟喜在接受《北京晨報》采訪時對這一現象進行了剖析。

　　袁濟喜表示，這種潮流與國學淵源以及歷史發(fā)展并不矛盾。國學中不乏關于商業(yè)方面的文化蘊涵，它的精神價值觀曾經濡潤了一代又一代的商人，乃至于形成了所謂儒商的傳統(tǒng)。從中國歷史上來看，傳說商代祖先以商興國，秦始皇曾經為一位女性富商筑臺以示褒賞。秦漢以后形成了“工商士民”的階層結構，推動著中國古代商業(yè)的發(fā)展。至近代的徽商，浙商，晉商以及洋務運動，無不是將中國文化傳統(tǒng)引申到企業(yè)管理之中而創(chuàng)造出奇跡的。當代企業(yè)家同樣可以從千年文明中吸取營養(yǎng)，培育有中國特色的企業(yè)文化，為參與全球化競爭奠定基礎。這些觀念早已為人們所接受。

　　很多人會把國學等同于儒家學說，從而認為儒家的精髓“中庸”并不適合于競爭激烈的全球化時代。事實上，國學不等于儒家學說，國學精神也絕不是中庸之道所能涵括的。如果我們將國學精神視為中國傳統(tǒng)文化與學術的精髓的話，那么她是兼收并蓄的。中國傳統(tǒng)文化中既有中和為美的一面，也有崇尚沖突與競爭的一面。比如《荀子》中提出的“人定勝天”的觀點，《易傳》中提出的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的人格理想。這樣的精神體現出一種陽剛向上的、富有競爭的精神向度，類似這樣的積極思想正是對以《禮記》《中庸》為代表的儒家思想的修正與補充。同時，每當歷史上中國社會處于平庸、面臨挑戰(zhàn)時，也總有思想家出來大聲疾呼，以求打破平和，超越現狀，拼搏進取。晚清年代的著名思想家龔自珍言猶在耳，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，正是這種競爭拼搏精神的體現。因此，國學的精神是豐富多彩的，它是一個動態(tài)的概念，它傳承過去，走向未來，關鍵是人們的闡釋與創(chuàng)新。

　　國學傳承千年的理念是“道”和“器”的統(tǒng)一，“知”與“行”的結合。在精神和實用這兩個層面上是不能偏廢的。我們主張培養(yǎng)學生要“讀萬卷書，行萬里路”，學術和實踐是人才培養(yǎng)的兩大支柱。國學提倡“踐行”的品格，自然也涵蓋參與社會競爭的意思。如果一切任其“無為”，一味順其“自然”，也就不可能推動社會的發(fā)展和進步。在五四運動的先鋒陳獨秀，魯迅等人身上正體現了這種拼搏品格。企業(yè)家參與市場競爭可以說既是市場使然，也完全符合中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　科技與文化同樣遵循著“和而不同”的理念，和諧是多樣化，多極化中內在的和諧，是承認統(tǒng)一中存在差異的和諧。《國語》有言，“聲一無聽，物一無文(紋)”，說的是，重復的聲音不能成為人們欣賞的旋律；單調的顏色不能織就人們所愛的花紋。在科技與文化之間，不能走向任何一個極端。對于現代企業(yè)管理者而言，片面追求技術創(chuàng)新而忽視企業(yè)文化的建構，或者用企業(yè)文化的構造來取代技術與管理的進步，都是不可取的。只有將兩者有機地融為一體，才能建設一個良性發(fā)展的現代型企業(yè)。從這個意義上說，把國學與現代企業(yè)管理相結合，應該是合理的。從操作上看，學術多元化和研究專門化是并行不悖的，二者井水不犯河水。(王波、范麗麗、代小琳）