服裝是一種記憶，也是一種語言，它的變化以非文本的方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的歷史變遷。

　　新中國(guó)成立以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了諸多變化。而服裝不僅反映物質(zhì)生活水平，而且還反映社會(huì)政治文化諸多現(xiàn)象。自1949年以來，中國(guó)民眾服裝尤其是城鎮(zhèn)民眾服裝的發(fā)展歷程，折射出社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、宗教、倫理、社會(huì)風(fēng)尚、價(jià)值觀念以及社會(huì)心理等方面發(fā)展變化，反映著中國(guó)民眾不同時(shí)期的生活方式、審美意趣以及對(duì)時(shí)尚的不同理解和追求。對(duì)50歲以上的中國(guó)人來說，他們親歷了服裝的變化，每一種款式、每一個(gè)變化都留下深刻的記憶。

　　50年來的中國(guó)城鎮(zhèn)民眾服裝大勢(shì)掃描

　　1949年前，中國(guó)城鎮(zhèn)男子著裝通常是長(zhǎng)袍馬褂，婦女服裝多為旗袍或者中式短裝配長(zhǎng)裙。中華人民共和國(guó)成立至文化大革命之前，城鎮(zhèn)民眾的服裝表現(xiàn)為新舊交替、多樣并存。

　　新中國(guó)成立初期，列寧裝、“布拉吉”、“毛式服裝”頗為流行。新中國(guó)成立之初，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化無不以蘇聯(lián)為模式，蘇聯(lián)服裝也成為當(dāng)然的革命象征，深深地影響著城鎮(zhèn)居民。列寧裝一度成為最流行的服裝。穿列寧裝、留短發(fā)，外觀干練、颯爽英姿。除外，仿蘇聯(lián)坦克兵服裝設(shè)計(jì)的“坦克服”、“烏克蘭”式襯衣、“布拉吉”也多有流行。　　

　　同樣，受革命的感召和對(duì)共產(chǎn)黨干部的崇敬，中山裝引起一些青年學(xué)生的追捧。繼之各界人士競(jìng)相效法，很多人改穿中山服或軍便服。干部服的色彩多以藍(lán)、黑、灰為主，彰顯艱苦樸素的時(shí)代風(fēng)氣。具有象征意義的是有人把西服穿在里面，外罩一件干部服，這可以說是時(shí)代精神的“極致”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多喜歡穿改良中山裝，所以外國(guó)人常常把它叫“毛式服裝”。

　　1949年以后，生產(chǎn)領(lǐng)域的工人階級(jí)地位得到提高，著工裝成為一種榮耀。又由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)處于低水平待發(fā)展階段，因而艱苦樸素成為全社會(huì)共同遵循的時(shí)代風(fēng)尚。絕大多數(shù)民眾過著“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的拮據(jù)生活，但逢年過節(jié)總會(huì)做身新衣服，至少也會(huì)換身干凈的衣服。　　

　　上世紀(jì)50年代，棉猴、絨衣褲是城鎮(zhèn)民眾習(xí)見的服裝。男子穿西服的風(fēng)氣也因?yàn)閭鹘y(tǒng)長(zhǎng)袍不適合現(xiàn)代生活的節(jié)奏而再度興起。這一時(shí)期，人們多穿手工制作的布鞋。另外，前后掛膠、以草綠色帆布為面，橡膠為底的“膠鞋”，因?yàn)橹袊?guó)人民解放軍穿用而得名“解放鞋”，成為這一時(shí)期城鎮(zhèn)民眾廣為使用和喜歡的鞋型。礙于經(jīng)濟(jì)水平，皮鞋并不多見。

　　十年“文革”時(shí)期，開始了“十億人民十億兵”的軍便服時(shí)代。文革時(shí)期，最時(shí)尚的裝束莫過于穿一身不帶領(lǐng)章、帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前佩戴毛澤東像章，胸前斜挎草綠色帆布挎包，胳膊上佩戴著紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。除紅衛(wèi)兵外，工人、農(nóng)民、教師、干部、知識(shí)分子中相當(dāng)一部分人也穿起了軍便服。服裝市場(chǎng)也開始出售草綠色上衣和褲子。由此，開始了“十億人民十億兵”的軍便服時(shí)代。這一時(shí)期，服裝的等級(jí)意識(shí)逐漸消失，取而代之的是階級(jí)意識(shí)。在原有的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想風(fēng)尚中，又增添了濃烈的革命化、軍事化色彩。

　　改革開放以來，服裝行業(yè)呈現(xiàn)了風(fēng)格多樣、色彩斑斕、求新求變的特點(diǎn)。1978年，中國(guó)人民迎來了改革開放的春天。思想上的撥亂反正，經(jīng)濟(jì)上的恢復(fù)發(fā)展導(dǎo)致服裝行業(yè)的極大繁榮。從此，國(guó)門向世界敞開，五色斑斕的外國(guó)服飾涌入中國(guó)市場(chǎng)。中國(guó)城鎮(zhèn)民眾的穿著發(fā)生了根本的變化，在思想解放與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，人們追求新異的審美心理日趨成熟。風(fēng)格多樣、色彩斑斕、求新求變，成為新時(shí)期服裝流行的特點(diǎn)。

　　50年來中國(guó)城鎮(zhèn)民眾服裝變遷的六大特點(diǎn)

　　在我國(guó)，服飾作為社會(huì)生活領(lǐng)域中最直觀的物質(zhì)文化現(xiàn)象，從來沒有超然于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外，它的發(fā)展變化相當(dāng)程度受到這些因素的干預(yù)和影響。大體可以說，50年來城鎮(zhèn)民眾服裝變遷呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

　　(1)服裝的色彩、形制以10年為流行期，呈現(xiàn)出明顯的階段性。階段性特點(diǎn)在80年代之前，基本以10年為“流行”周期。比如，50年代的蘇式服裝，60年代的中山裝、制服熱，70年代的“綠色海洋”……80年代以后，流行逐步與世界服裝接軌，長(zhǎng)則三五年，短則幾個(gè)月，服裝便可以形成一個(gè)流行周期。

　　(2)“票證經(jīng)濟(jì)”下形成了樸素、實(shí)用、色彩單一的著裝風(fēng)格。民眾衣著可以折射國(guó)家的物質(zhì)水平和綜合國(guó)力。1954年，全國(guó)城鄉(xiāng)開始憑布票供應(yīng)棉布。三年困難時(shí)期，棉毛衫褲、線衣、線毯、毛巾被、絨毯、浴巾、床單、毛巾、襪子、汗衫、背心、人造棉布、麻布、蚊帳、枕芯、枕套等紡織品，一律憑票供應(yīng)。靠票證維持社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的政策，極大地限制了廣大民眾的生活消費(fèi)。與此相適應(yīng)的是形成了樸素、實(shí)用、色彩單一的著裝風(fēng)格。

　　(3)“補(bǔ)丁”服裝和“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫提倡的優(yōu)良作風(fēng)。反映在穿著上是以樸素為中心。當(dāng)衣服穿破時(shí)，常見的做法是在衣服的破損處打補(bǔ)丁，縫上一塊顏色相宜的布，繼續(xù)穿用，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件較差的人群和經(jīng)濟(jì)水平低下的國(guó)家是一件極為正常的事情。

　　不僅如此，在20世紀(jì)中期，身著補(bǔ)丁還是思想革命與進(jìn)步的象征，甚至也是考察干部的重要依據(jù)。

　　(4)城市民眾的服裝沿著大中城市→中小城鎮(zhèn)→廣大鄉(xiāng)村這一路徑擴(kuò)展，從而影響全國(guó)，成為中國(guó)服裝的主流。城市自古就是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。因而城市民眾的服裝始終引領(lǐng)著中國(guó)服裝的發(fā)展潮流。長(zhǎng)期以來，漢民族和少數(shù)民族文化不斷交互影響，形成中華民族共同的風(fēng)格和特點(diǎn)。但總起來說，漢民族文化不斷地滲透和影響著其他民族的衣、食、住、行。漢族服裝對(duì)境內(nèi)的城鎮(zhèn)少數(shù)民族服裝影響頗大，基本形成了漢族服裝為主流形式這一通例。在此基礎(chǔ)上形成的服裝趨勢(shì)或風(fēng)格，沿著大中城市→中小城鎮(zhèn)→廣大鄉(xiāng)村這一路徑擴(kuò)展，從而影響全國(guó)。還需強(qiáng)調(diào)的是，這一特點(diǎn)相當(dāng)悠久，并不是近50年才有的。

　　(5)文化對(duì)著裝心理、審美觀念的影響。人們對(duì)理想服裝形象的認(rèn)同受中國(guó)文化內(nèi)涵的制約。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，非常講究體面、傳統(tǒng)，要求服裝式樣端莊、大方，不愿標(biāo)新立異，色彩不求鮮艷跳躍，崇尚和諧含蓄之美。在這種文化的影響下，城鎮(zhèn)各階層民眾在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，追求服裝風(fēng)格整體統(tǒng)一。這種單一化幾乎成為一種模式，并被人們所默認(rèn)。社會(huì)文化因素影響人們的著裝心理，決定了著裝的保守性以及對(duì)新款式的認(rèn)同存在一定的滯后性。直到改革開放以后，這一特點(diǎn)才有所突破，“時(shí)尚”“個(gè)性化”才成為人們著裝的重要因素。

　　(6)服裝的“革命”范式：服裝曾是革命的表征，是革命的一部分。中國(guó)服裝的發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，表現(xiàn)出一定的政治態(tài)度和階級(jí)立場(chǎng)。總括起來，改革開放之前的服裝帶有相當(dāng)濃烈的“革命”色彩，與政治生活中的革命話語、革命范式等同一致。蘇式服裝與中國(guó)傳統(tǒng)服裝相比，雖然有新異的成分，但更多是作為革命的象征、作為對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)馬克思主義的擁戴而形成的時(shí)尚。“文革”十年，在極“左”思想的影響下，旗袍、布拉吉、西裝等成為封、資、修的象征，被軍便服取代，這更明顯地標(biāo)明，服裝是革命的表征，是革命的一部分。

　　隨著改革開放的步步深入，意識(shí)形態(tài)“左傾”思想獲得糾正，中國(guó)人的政治生活趨于正常，服裝的革命色彩一點(diǎn)點(diǎn)褪卻，代之而來的是時(shí)代的五色斑斕。

　　20世紀(jì)80年代后中國(guó)服裝演變趨勢(shì)

　　近二十多年，中國(guó)城鎮(zhèn)服裝還表現(xiàn)出時(shí)裝大眾化趨勢(shì)。其突出表現(xiàn)是各種名牌時(shí)裝走入尋常百姓家。世界時(shí)裝舞臺(tái)與中國(guó)時(shí)裝幾乎同步發(fā)展，同步流行。呈現(xiàn)出以下鮮明的特征：

　　●流行的國(guó)際化趨勢(shì)。服裝的國(guó)際性流行已成為世界各國(guó)服裝發(fā)展的一項(xiàng)基本法則。世界服裝走向中國(guó)，世界也把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)。世界頂尖級(jí)設(shè)計(jì)大師在服裝設(shè)計(jì)中，常常借重中國(guó)民族文化的典型符號(hào)和要素。如旗袍的理念、漢字之美、對(duì)稱的審美標(biāo)準(zhǔn)等。

　　●風(fēng)格的中西合璧。中西合璧的服裝風(fēng)格產(chǎn)生于19世紀(jì)末。隨著西方審美觀的流播，人們對(duì)待新事物、新觀念已變得更加寬容。多變、時(shí)髦、表現(xiàn)人體美的服裝適應(yīng)新的社會(huì)生活潮流，迅速得到人們的認(rèn)可。

　　●與自然相和諧。近一二十年，中國(guó)服裝同世界服裝一樣走上了一條追求自然美之路。和諧表現(xiàn)在色彩上是自然原色成為流行色調(diào)。另一個(gè)特點(diǎn)則是利用天然材料制作服裝。由此真絲、全棉、亞麻等服裝大行其道。

　　●民族化與大眾化。任何一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的審美習(xí)慣和特定的民族服裝。一直到今天，中山裝和旗袍都是東方服裝和西洋服飾的融合典范。它展現(xiàn)了中國(guó)民族服裝強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感染力。(來源：北京日?qǐng)?bào)；作者：北京師范大學(xué)歷史系教授 孫燕京)