記得日本前首相田中角榮的座右銘是他母親教導他的一句話：“別人向你借的錢，你可以忘記；你向別人借的錢，一定不能忘記。”“別人向你借的錢，你可以忘記”不難理解，那么，“你向別人借的錢”，為什么“一定不能忘記”呢？我想，一是按時還人家的錢，是誠信社會對人們的基本要求；二是要記住人家借錢給自己的恩典，知恩圖報。中日文化同源，由此可見一斑。

　　知恩圖報應是為人處世最起碼的道德準則。知恩不報的人歷來被人詬病，而忘恩負義，以怨報德的人更為人不齒。內地改革開放以來，一部分人靠辛勤勞動率先富裕起來，一部分人由于種種原因還處于貧困狀態。有的富人解囊幫助窮人，使他們度過難關，受到社會的肯定和贊揚。然而，有的受助對象的表現卻讓人寒心。

　　據《揚子晚報》報道，鎮江“精華書社”老板巫某，為幫助貧困學子，二○○五年九月，自掏三萬元一次性資助一百名即將跨入大學校門的寒門學子。春節之前，許多客戶紛紛給他發賀卡或短信以示祝福。然而，在所有收到的賀卡和短信中竟然沒有一張一條是他曾經幫助過的大學生的。

　　巫老板特別強調，他資助這些大學生“并不是想得到什么回報”。那么，巫老板想得到一張賀卡或一條短信(或一個電話、一封信)是不是過分之求呢？我看不是。據筆者觀察，那些資助貧困學子的人因為資助這條紅線相牽，覺得自己和資助對象“親”了許多。

　　深圳歌星叢飛傾自己所有資助數百名山區的貧困孩子上學，直到身患癌癥仍不改初衷。許多孩子深情地稱他“爸爸”，他也把那些孩子視為自己的子女。巫老板和他資助的一百名大學生之間的感情也許沒有叢飛和他的“子女”們那樣深，但他掛牽著這一百名大學生是無疑的，尤其是春節前想到他們，更讓人有“每逢佳節倍思親”的感覺。基于這一點，該過年了，他想得到他資助過學生的一張賀卡、一條短信或一個電話、一封“家書”，應在情理之中。然而，他什么也沒得到。

　　行文至此，我又想起去年十二月二十八日《中國婦女報》報道的“女嫌母丑”的事：母親田麗(化名)有一天到學校參加家長會，回家的路上，女兒劉亭(化名)突然對她說：“老師都說你沒我長得漂亮，你以后不要來學校了。”田女士傷心極了，下決心上北京整容。為什么會出現這些令人寒心、傷心的現象呢？在鎮江市政協會上，一些民營企業主說，現在學校忽視了傳統的道德教育。一些孩子變得不怎么懂事了。一些大學生不僅不懂得理解父母，且對別人的幫助也顯得有些麻木。這些議論也許是以偏概全，即使如此，也足以振聾發聵：等到道德淪喪到人們見怪不怪、麻木不仁時，恐怕災難就要臨頭了。

　　最近，亞洲論壇秘書長龍永圖在南京作報告說，我們雖然還不是很富，但也要開始學做成熟的富人。龍永圖舉例說：香港富豪李嘉誠請客人午餐時都是每人一盤熱騰騰的飯菜，十分鐘就用餐完畢，一點也不浪費，毫無疑問，李嘉誠是成熟的富人。他的成熟不僅表現在他日常生活的節儉上，更表現在他自己的大部分財富用在社會公益事業和慈善事業上。他曾說，一個人富而有博愛之心，才是真富貴，否則就是富而不貴。“博愛之心”四字足可以寫一部大書，但核心恐怕就是一個“德”字。無德的富人難免為富不仁。

　　我很欣賞龍永圖“學做成熟的富人”的高瞻遠矚之見，欣賞之余，不揣冒昧，還想補充一句：窮人也應該做成熟的窮人。窮人怎樣才算成熟？我想核心的內容也應是一個“德”字。人窮是暫時的，而擁有良好的“德性”是永存的。古人云，不患位之不尊，而患德之不崇，套用這句話，我們可以說，不怕暫時不富，卻怕窮而失德。窮而失德，后患無窮。青年洪戰輝感動中國，就因為他人窮志不短，人窮不忘應盡的社會責任。

　　對于那一百名巫老板資助過的貧窮大學生來說，“成熟”的道路也許還長，那就不妨從“知恩圖報”開始，這里，筆者并非要他們馬上對恩人“涌泉相報”，他們能給巫老板發個短信，打個電話或寫封信報個平安，也就夠了──巫老板原本“并不想得到回報。”

　　來源：香港《大公報》 文： 武立峰