中新網(wǎng)4月14日電 過幾天，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)將首次來到福建尋根祭祖。據(jù)廈門日?qǐng)?bào)報(bào)道，有史料記載，連戰(zhàn)的祖父連橫與廈門有一段淵源，他曾經(jīng)兩次來廈門辦報(bào)紙。但是，連橫在廈門的住址專家仍在考證至今尚未達(dá)成共識(shí)。可以肯定的是，有史料記載，“連橫第二次到廈門是居住在一個(gè)牧師家里”。

　　龔潔：可能住在英國(guó)牧師山雅谷家

　　據(jù)廈門市民俗與建筑專家龔潔判斷，連橫兩次來廈門，期間居住的地方有可能是現(xiàn)在的鼓浪嶼福州路199號(hào)《鷺江報(bào)》創(chuàng)辦人、英國(guó)牧師山雅谷的別墅。

　　他的判斷依據(jù)有三條：一是連橫第一次到廈門時(shí)，應(yīng)聘為《鷺江報(bào)》主筆，社長(zhǎng)就是英國(guó)牧師山雅谷；二是連橫返回臺(tái)灣結(jié)婚后，第二次來廈門，與愛國(guó)華僑黃乃裳一起創(chuàng)辦了《福建日日新報(bào)》，因他第一次來廈門時(shí)和山雅谷熟悉，在廈門又沒有其他熟人，因此很可能又借住在山雅谷家；三是連橫第二次來廈門攜帶了新婚妻子舉家前來，為了安全起見，選擇居住在鼓浪嶼的公共租界里。

　　洪卜仁：可能住在熟識(shí)的中國(guó)牧師家

　　廈門文史專家洪卜仁說，發(fā)表于《鷺江報(bào)》1903年11月18日第五十冊(cè)和1903年11月28日第五十一冊(cè)底頁(yè)的“本館告白”說：“敝報(bào)自壬寅(1902年)創(chuàng)設(shè)以來，謬為海內(nèi)外嘉許，閱者爭(zhēng)先購(gòu)置，幾于戶限為穿。館在廈門海后得忌利士洋行后，去年(1902年)九月暫移鼓浪嶼鹿耳礁，擇地于廈門史巷，從新起蓋，今土木丹青陸續(xù)竣事，擇本月(11月)十七日遷徙洋式樓房，規(guī)模宏敞，敬告購(gòu)報(bào)諸君惠臨賜教可也。鷺江報(bào)館謹(jǐn)啟”

　　洪卜仁說，鹿耳礁在原鹿礁小學(xué)一帶，就是現(xiàn)在的鼓浪嶼福建路通往林巧稚紀(jì)念館的路上，與“和記崎腳”(今福州路199號(hào)一帶)相距甚遠(yuǎn)，所以，《鷺江報(bào)》不在山雅谷別墅。

　　根據(jù)材料，當(dāng)年鼓浪嶼有外國(guó)牧師，也有中國(guó)牧師，有文字可考的連橫在《鷺江報(bào)》的朋友和同事之中，就有兩位是中國(guó)牧師，一個(gè)是周壽卿，還有一個(gè)是馮保真。周牧師的家就在日光巖下。連橫1902年所寫的一篇文章中，就注明是“寫于鼓浪洞天之下”，而不是寫于山雅谷別墅。

　　何丙仲：連橫首次來廈沒有住在鼓浪嶼

　　廈門市博物館、廈門市鄭成功紀(jì)念館原副館長(zhǎng)何丙仲說，連橫的外孫女林文月所著的《連雅堂傳》里，講到連橫兩次來廈門的事。

　　林文月在書中說，連橫第一次來廈門是清光緒28年(1902年)。他的朋友林輅存住在鼓浪嶼怡園，正值十月，連橫應(yīng)邀“渡港造訪此園”。何丙仲說，既然拜訪朋友要先“渡港”，說明連橫第一次沒有住在鼓浪嶼。

　　林文月書中還寫道，連橫第二次來廈門是光緒30年(1904年)參與創(chuàng)辦《福建日日新報(bào)》。書中說，“報(bào)社開設(shè)在廈門，但是連雅堂和他的家人借住在一水之隔的鼓浪嶼一位牧師家里。”

　　何丙仲說，林文月在書中沒說連橫是住在外國(guó)牧師家還是中國(guó)牧師家，當(dāng)時(shí)協(xié)辦《福建日日新報(bào)》的周之楨也是牧師，而且就住在鼓浪嶼。所以，連橫究竟住在哪里還有待商榷。

　　何丙仲還認(rèn)為，外國(guó)人和中國(guó)人生活習(xí)慣不同，外國(guó)牧師一般不會(huì)隨便讓外人入住，至今沒聽說過有鼓浪嶼的外國(guó)牧師家接待中國(guó)人入住過。

　　一直對(duì)此頗為關(guān)注的市閩南文化研究會(huì)會(huì)員李世偉說，這個(gè)話題還有待考證，要找到確切的證據(jù)再來談。(王文靜)