一個做詩軟件近來在網絡廣為流傳，輸入不同的字、詞，就會有一首首“新詩”誕生。伴隨這款游戲軟件問世的，是廣大網民的口誅筆伐：“這是對詩人的糟蹋，是對詩歌的侮辱和褻瀆。”

　　然而，盡管這種軟件“新詩”滑稽可笑，驢唇不對馬嘴，卻不乏支持者，他們認為，“使詩歌遭受侮辱和褻瀆的，不是做詩軟件，而是詩歌的墮落。”

　　多年的邊緣化后，再次引起轟動

　　這次，詩歌成了一個笑話

　　9月30日，對于中國詩歌來說，是難以記錄的一天。

　　為了給沉悶已久的詩壇打打氣，十幾位詩人在北京精心策劃了一場詩歌保衛(wèi)戰(zhàn)——“9·３0詩歌朗誦會”。朗誦會的主旨之一是挽回詩人的尊嚴，“今年的9月對于詩歌和詩人而言，真是尷尬到了極點。特別是對女詩人趙麗華的惡搞事件，簡直把詩歌和詩人逼到了無路可退的地步。”主辦者楊黎說，“在9月的最后一天，發(fā)出我們的聲音，表達我們的態(tài)度。”

　　然而，令人哭笑不得的是，朗誦會因一名詩人的“裸體拯救”而夭折。“那個詩人鎮(zhèn)定地脫光衣服，開始朗誦。大家愕然，忽然全場燈光大暗，管理人員從音響操作臺后跳了出來，厲聲喝道：‘停！’四五名保安人員出現(xiàn)在眼前，現(xiàn)場頓時亂成一團，我們尷尬四散。”一位參與者回憶道。

　　一場拯救行動竟徹底變成了一場鬧劇。20余年的邊緣化后，詩歌再次引起“轟動”。關于這場朗誦會，網上點擊量已超過30萬，有評論說，“這可能是網絡時代參與人數(shù)最多的一次詩歌事件”。但這次，成了一個笑話。

　　這是一個奇怪的現(xiàn)象，“人們從來沒有像現(xiàn)在這樣興高采烈地詆毀詩歌。”編劇鄒靜之說。“眼下中國詩壇的一些現(xiàn)象用亂七八糟這個詞來描述一點都不過分。”中國社科院外文所研究員、德國文學研究專家葉廷芳義憤填膺地說。談及前不久的這場朗誦會，他表示難以接受，這些詩人“既讓人惡心又讓人可憐”。

　　如此文字充斥詩壇，如此作品困惑讀者

　　中國，我的詩歌丟了

　　“一根黃瓜／又一根黃瓜／是倆黃瓜／毫無疑問／我做的餡餅／是全天下／最好吃的／我堅決不能容忍／那些／在公共場所／的衛(wèi)生間／大便后／不沖刷／便池／的人……”

　　“趙有霖和劉又源／一個是我侄子／七歲半／一個是我外甥／五歲／現(xiàn)在他們兩個出去玩了……”

　　這些分行的文字是什么？如果用這些文字做一份調查，答案不言自明。不管怎么排列，“這絕不是詩！”老詩人流沙河憤怒了。

　　然而，這一次，這位寫了幾十年詩的老詩人錯了，絕大多數(shù)讀者也錯了。這些“詩”赫然刊登在著名的詩歌刊物上。

　　這樣的寫作充斥著詩刊，這樣的詩人充斥著詩壇，這樣的作品困惑著讀者。什么是詩歌？已故詩人艾青用詩的語言回答，詩歌是“給思想以翅膀，給情感以衣裳，給聲音以彩色，給顏色以聲音！”可今天究竟什么是詩歌？這已經是連詩人們都回答不了的問題。

　　“我們應該問一問詩歌為什么走向墮落？”汪劍釗質問。作為北京外國語大學教授、俄羅斯詩歌研究專家，汪劍釗一度是狂熱的詩歌寫作者，可現(xiàn)在他“恥于承認自己是詩人”，“為了避免誤會”，他自嘲地說。“詩人在策劃墮落，詩歌又怎能不墮落？”

　　“春眠不覺曉，處處蚊子咬。夜來風雨聲，大包知多少。”“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，我是郭德綱。”在小學校園里，這種篡改古詩的聲音不時響起，稚嫩的童音令人困惑，“這還是屈原、李白的國度么？中國詩歌真是淪落了！”一位詩人質疑。

　　26年前，青年詩人梁小斌以一首《中國，我的鑰匙丟了》，深深地觸動了從十年動亂的災難和迷惘中走出來的一代青年。在那個年代，詩歌不僅是一種文體，更是一種由苦難和傷痛引發(fā)的共鳴。

　　那一代人曾經用詩歌尋找鑰匙，可是現(xiàn)在，他們的詩歌丟了。

　　不是大眾拋棄了詩人，而是詩人拋棄了大眾

　　詩歌呼喚用心來創(chuàng)作

　　中國是詩歌大國，詩意的生活方式曾深深植根在中華民族的血脈之中。翻開中國文學史，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩歌與民族命運息息相關。

　　然而，曾幾何時，詩歌在中國的尊崇地位受到了質疑。有人認為，不應該把政治、宗教、倫理等應當承擔的責任放在詩歌的頭頂；有人提出，詩歌最基本的品質——抒情和審美的功能受到了重創(chuàng)，詩歌應該“回歸本位”。

　　于是，詩歌便在“回歸本位”的過程中喪失了自我。諸多跡象都在表征著詩歌的衰落，那些曾經給我們帶來巨大震撼、滋養(yǎng)我們心靈成長的泣血之作日趨式微，詩歌在人們心目中所占有的分量越來越輕，“詩歌已經從少數(shù)人的自娛自樂變成網絡的集體狂歡。”中國人民大學教授陸貴山對此感慨萬端，“詩歌的審美已經很難達成共識，詩評家對文本的審美評價變得日益艱難，焦慮、浮躁、娛樂浸透了今天的詩歌創(chuàng)作與閱讀，中國詩歌傳統(tǒng)中那種追求寧靜、澹泊、曠達的終極訴求被焦灼感和游戲的快感取代，優(yōu)秀的詩歌篇章被偷梁換柱，我們浩蕩的詩歌傳統(tǒng)面臨著前所未有的危機。”

　　不關心人民痛癢，不觸及現(xiàn)實生活，更難聽到時代脈搏的跳動，這就是很長一個時期以來詩壇的現(xiàn)狀。“詩人比任何人都應該是自己時代的產兒”，這是對詩歌的經典論斷。“詩歌不是用筆寫的，要用心來創(chuàng)作。”《鐘山》雜志主編賈夢瑋中肯地說，“詩歌墮落的根本原因不僅在于詩歌傳統(tǒng)的虛無，詩人們應該反思自己。不是大眾拋棄了詩人，而是詩人拋棄了大眾。”

　　“當無恥可以張揚／誰愿意把光榮謳歌／當廢話可以回車／誰愿意把語言濃縮／當做詩只是斷行／李杜的臉可往哪擱／當黔驢都已經技窮／還有什么不可以脫”一位網友將自己的打油詩貼在BBS上，一時間，引來無數(shù)跟帖。

　　“我當年寫詩時，還是不到20歲的熱血青年，我們對詩歌的虔誠、我們的寫作是以中國的浩蕩歷史為背景的。今天，我們中的很多盡管已經放棄了詩歌寫作，但仍對詩歌心懷敬意。我希望，中國的詩歌傳統(tǒng)不要在我們這一代中土崩瓦解。”一位詩人說。

　　來源：《人民日報》；記者 李 舫