中國社會科學院學術委員會委員、世界宗教研究所前副所長、研究員戴康生

　　李洪志以健身練功為名，打著弘揚所謂“法輪大法”的幌子，以所謂宇宙特性的“真、善、忍”為旗號，自我標榜為“得上乘大法，具大神通”的“神靈”，是上天派到人世拯救人類的“救世主”。其實，都是一派欺世盜名的胡言亂語。他雖盜用了一些科學的名詞，剽竊了佛、道教的術語，自詡高于科學，在所有宗教之上，實際上既不懂自然科學與社會科學，也缺乏宗教的基本常識，是地地道道的騙子，“法輪大法”是集迷信、巫術、邪說、歪法為一體的文化垃圾。李洪志操縱的“法輪功”組織，決不是一般民間練功的群體，而是組織嚴密，行動詭秘，對練功者進行思想控制，危害身心健康，并挑動事端，破壞社會穩定，矛頭對準政府，具有政治野心的非法組織。對于這樣一股逆社會發展進步而動的逆流和鼓吹現代迷信的造神運動，中央及時做出了反應，宣布取締李洪志的非法“法輪功”組織，通輯罪犯李洪志，反映了全國人民的心愿和要求，得到舉國上下的擁護。

　　李洪志的“法輪大法”不是真正的佛法，也不是真正的宗教，是附佛外道。“法輪功”是反人類、反科學、反政府、反社會，具有違反法律、人性與社會道德性質的非法組織。宗教是一種歷史文化現象，具有豐富的文化底蘊，也是重要的文化載體，對人類文明的發展做出貢獻。宗教表達了人對真、善、美的渴望及對無限、永恒、絕對終極意義上的追求，以一種超塵脫俗的精神來推動人類社會達到公義、和諧、純潔、道德與圣化，使人獲得一種理想境界上的精神升華與凈化。宗教教理有較深刻的思想和嚴密的邏輯，宗教道德要人不貪不盜、不邪淫、不妄語，教人奉行仁愛、寬容、謙恭、平和、積德行善、助人濟世等，與社會道德相通。我國的宗教具有愛國愛教、崇尚和諧、服務社會等優良傳統，堅持“四個維護”(即維護法律尊嚴、人民利益、民族團結與國家統一)并與社會主義社會相適應，團結廣大教徒為社會主義兩個文明建設建功立業、貢獻力量。李洪志卻大肆宣揚“末世論”與“地球大爆炸”，制造社會恐慌，散布“人類罪惡”論、“政府無用”論、“科學錯誤”論，唯恐天下不亂。李洪志提出只有他才是當今世上唯一的“真神”，只有他才能“度人”，拯救世界，目的是讓人跟他走，以便實現他的政治野心。李洪志所說的“真、善、忍”是蠱惑人心，掩人耳目的彌天大謊，說給別人聽的，邏輯也十分混亂。他把自己的生日從1952年7月7日改為1951年陰歷四月初八的佛誕日，冒充釋迦牟尼轉世，而他的父母1951年才剛結婚；李洪志自稱4歲時就親受法師傳功，8歲就具神通，還說60年代的雷鋒也是“法輪功”的習練者，信口雌黃，“真”在哪里?他口口聲聲言“善”，對練功者有病不許治，吃藥看病是把“業力”壓回去了，若不治致死，則稱之為“魔”，說“死了就死了”，而他自己有病卻看病吃藥，報銷不誤；與鄰人為點小利就滋事打架；通過“法輪功”到處斂財，偷稅漏稅無所不為，連起碼的人性、善心與公德都沒有。其實，他的那套“多層空間”論、“業力”論和“人生宿命”論，對現世中的人來說已無區別是非善惡的意義了，最好是無所作為，唯一的事情就是跟著他“修煉”，往“高層次”上帶。李洪志的“忍”純粹是鬼話，他自恃為“神”，似應看破紅塵，超凡脫俗，卻連度己都做不到，容不得一絲不同意見，若對“法輪功”提出質疑，則動轍煽動聚眾圍攻，制造混亂，連黨和政府重地中南海也敢非法聚集、示威施壓。這哪里是什么“真、善、忍”，而是“假、惡、亂”，搞盲目的信仰崇拜，是十足的“迷信”，與宗教精神格格不入。李洪志的現代迷信與造神活動，是現代社會的毒瘤，極大地傷害了我國依法信奉各種宗教的廣大信徒的宗教感情，亦損害著我國正常合法的宗教信仰及其活動。

　　李洪志及其“法輪功”組織的真實面目，已愈來愈清楚地暴露在世人面前，為人們所不恥。但是，李洪志這樣一個初中文化程度，當過小號手的人居然能以“救世主”自居，編造種種神話與謊言，肆意反對科學，戲弄人類文明積累起來的認知體系，蒙蔽為數眾多的信眾，流毒達數年之久，這是一個值得人們深思的問題。其中有著復雜的社會原因與個人原因，略加分析，至少有這樣幾點：

　　一、我國正處于社會轉型時期，隨著經濟的發展、改革的深入、生活水平的提高，社會在劇烈的變遷中。這些變化包括：經濟的多成分組成、社會結構與家庭結構的調整、文化的多元化趨勢、競爭機制的引入、市場經濟的風險、生活節奏的加快、人際關系的復雜化、利益群體矛盾的突出、社會價值評判體系與道德規范出現混亂與空白等等。在體制轉換過程中不可避免地出現諸多不健全、不完善，甚至令人不滿的丑惡現象，例如社會不公、假貨不絕、道德滑坡、腐敗現象滋長，人們對一些事情不能理解、不能適應，相應出現不安定感、焦慮感、恐懼感、依賴感。許多人在生活有較大改善而社會保障體系尚不完善的情況下，對身體健康與延年益壽有著深切的關注。還有的人追求道德凈化、獨善其身的生活境界。“法輪大法”打著“真善忍”的旗號，侈談“修身養性”，利用群眾健身祛病的善良愿望、對社會丑惡現象與個人某些不幸的境遇而產生的困惑，迎合了這部分人的心靈渴求及某些功利的需要，使他們受騙上當。

　　二、人總要有信仰與理想，有精神和感情的需要。一個時期以來，馬克思主義的正面教育乏力，辯證唯物主義與歷史唯物主義的教育冷落，似乎理不正氣不壯。一些人思想混亂，出現信仰危機、精神空白。正確的世界觀、人生觀、價值觀不樹立、不堅定，為共產主義事業奮斗的理想動搖，有著數千年積淀的各種封建迷信、亂力怪神及各種民間的亞文化，或是功利主義的“金錢萬能”，經過現代包裝就會乘虛而入，搶占思想陣地，攪亂人心。前些時，在社會上就不斷冒出各種所謂“大師”、“能人”、“活神仙”之類；加之偽科學、偽氣功堂皇登臺，還有一些作家文人大肆吹捧，媒體的反復炒作，制造轟動效應。李洪志及其“法輪功”不過是其中最具代表性的一個。在我國，民間本就有迷信文化肥沃的土壤，人們頭腦中祖先崇拜，相信命運與鬼神的觀念根深蒂固，且具有強烈的功利色彩。加上長期的封建社會培育了中國人內心的“救世主意識”與“偶象崇拜”心態，并未徹底根除。正信的傳統宗教由于種種原因受到一定的限制，并未能充分發揮其正面的社會功能。在這種情況下，各種封建迷信仍占有一定的市場，利用管理的疏漏，看相、算命、占卜、風水等又彌散在城鄉的各個角落。根據調查數據表明，1998年相信算命的人比例由1996年的1／4多上升到1／3多。在這樣的大背景下，象李洪志這種自稱為“神”，經現代包裝的封建迷信、巫術與邪說歪理，往往能欺騙不少人，填補其信仰的失落及精神的空虛，說怪也不怪。

　　三、本世紀科技發展迅速，社會變動劇烈，問題也不少。反映在思想文化領域，國際上各種社會思潮相當活躍，有一定的影響，隨著國門的打開與信息通訊手段的現代化，也會滲入我國。例如后現代主義、新世紀運動等，其思想模式是要消解主體與客體、主觀與客觀、理性與感性、本質與現象、先驗與經驗等二元間的界限，張揚非理性、非本質性、反權威性及神秘主義，強調個體的靈性提升。在世紀后期，更是彌漫著一種末世情結，加深了人們對危機的恐懼，對得救的企盼。國內隨著傳統文化熱，也會有人良莠不分，以弘揚傳統文化之名，宣揚迷信。思想文化領域中的這些思潮與現象對人們的影響不可忽視。我們對此應加強分析研究，做出科學的評判。

　　四、較長時期以來，在群眾中普及自然科學與社會科學的基本知識重視不夠，下力不多。一個民族的前途與希望，系于民族總體知識文化素養的全面提高。普及知識教育固然重要，更難更重要的是培植崇尚理性、崇尚真理、崇尚實踐的科學精神與科學方法。李洪志的“法輪大法”，亂扯什么科學、道德、宗教、人類文明史，看似博學，而任何具備理性、自然科學與社會科學常識的人，略加思考細究，是不難覺察其荒謬性的。有些高級知識分子或專家，在某一個領域里有精深的專業知識，可以是內行，自覺不自覺地運用唯物主義的科學方法做出突出的貢獻，但對于其他領域或復雜的社會問題卻可能缺乏知識，是外行，不一定會得到科學結論，也會步入誤區。若不在行又以內行自居輕率地發表意見，往往會誤導群眾，在社會上產生不良影響。還應看到，即使是高級知識分子或科學家，如果缺乏堅定的信仰和理想的追求，失去人生的價值判斷力與意義的坐標，同樣也會出現精神的迷茫與失落。有些黨員和國家干部，若長期不注意自身的思想改造與學習，世界觀、人生觀、價值觀、生死觀未能真正解決，就會出現信仰淡薄、意志消沉、不思進取、紀律松馳、精神空虛，那么就必然給一些神秘主義的、虛幻的、不健康的、迷信的東西提供滋生的溫床，成為它們的精神俘虜。

　　五、迷信現象的滋生與發展，既有與經濟發展水平與人們科學文化知識水平相聯系的一面，但也不完全是彼此消長的關系，還有著復雜的社會心理因素。當人們對科學領域的一些知識尚未認識或存在較大爭議時，當人們尚未完全掌握自己的命運時，遇到人生道路上的曲折、突然的變故與打擊、生老病死的困擾、感情上的波折、理想的破滅，往往會產生心理失衡，喪失自信心，內心焦躁不安，缺乏安全感，這時很容易產生盲目的、非理性的信仰崇拜，在從眾心理的驅使下，較易接受某種心理暗示與誘導，進入迷癡狀態。李洪志謊稱能通神靈、曉天理、治人心、定乾坤，被一些人盲目吹捧為“奇人”、“大師”，不少人也就懷著好奇心或“誠則靈、信則靈、不誠不信則不靈”的信條，掉入其迷信而神秘的泥潭，愈陷愈深，一時難以自拔。因此，在樹立正確世界觀、人生觀，大力普及科學知識，崇尚科學精神的同時，也還需要培植人們健康的心理素質，提高人們分辯是非善惡的能力與心理承受力，積極完善心理咨詢與醫療網絡。

　　我們同李洪志及“法輪功”的斗爭，是一場爭奪政治思想文化陣地與群眾的斗爭。解決該問題要抓住本質，立足長期，著力于鏟除其產生的社會溫床。既要嚴格把握政策界限，區分和解決兩類不同性質的矛盾，團結大多數，孤立打擊極少數，同時應大力宣傳辯證唯物主義與歷史唯物主義，重視世界觀、人生觀、價值觀、生死觀的教育，積極普及科學知識，弘揚科學精神，堅持科技進步，實施科教興國的戰略方針，提高全民族的素質。在發展經濟的同時，切實加強社會主義精神文明建設。