任繼愈

　　改革開放二十年來，我們的經(jīng)濟實力正在一步步地壯大，科學文化水平正在一步步地提高。但是，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符，鬼神迷信的沉渣正在假借科學和民族文化的旗幟重新泛起。當前，新的鬼神信仰主要有以下幾個方面的表現(xiàn)：

　　違背科學常識，公開宣揚新的有神論

　　近幾年來，有人公開宣揚在我們?nèi)祟惥幼〉倪@個正宇宙之外，存在著一個由我們的亡靈組成的負宇宙，如此等等。

　　眾所周知，近代自然科學和唯物主義一個最基本的成就，就是證明了世界是運動著的物質(zhì)，神靈是不存在的。這樣的思想成果使整個人類從有神論的長期統(tǒng)治之下解放出來，開動自己的腦筋，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)造了超過以往多少代人所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。

　　近年來所出現(xiàn)的新的有神論的重要特點，就是假借科學的旗號，歪曲科學的成果，或者利用科學手段為其張目。他們說的正負宇宙，不過是借用了正負物質(zhì)說。然而，負物質(zhì)也是物質(zhì)，而所謂由亡靈組成的負宇宙卻是個純粹的臆造。他們說的可以用某種儀器把人們以前活動的信息重新顯現(xiàn)出來，不過是借用現(xiàn)代科學術語的招魂術。他們宣稱，可以用現(xiàn)代的照相技術拍出神靈的照片，或者拍出從人體釋放的所謂光明體或某種意識體的存在；宣稱可以用電腦來預測人的前途和命運，都是利用科學手段為歷史沉渣張目的典型案例。

　　宣傳超物質(zhì)、超自然的意念能力

　　如果說宣揚鬼神存在是說在人體之外、在宇宙中存在著一種神秘的、超自然、超物質(zhì)的力量，那么宣揚超自然、超物質(zhì)的意念能力，就是認定在人體之內(nèi)存在著一種神秘而巨大的力量。這種說法宣稱，人與人的心靈可以跨越遙遠的距離發(fā)生感應，憑意念可以移走或搬動物體，憑意念可以超越物質(zhì)的障礙和時空的局限，從密封的容器內(nèi)取出物體，或者產(chǎn)生只有物質(zhì)才具有、才能產(chǎn)生的甚至非常強大的作用力。宣揚者稱，只要按他們的辦法去做，就能獲得這種超自然的能力。

　　在人類社會發(fā)展的早期，人們曾經(jīng)認為，君主或者巫師，具有超自然的能力，所以不僅奉他們?yōu)轭I袖或人與神的中介，甚至把他們直接尊奉為神。隨著人類社會的發(fā)展，人們逐漸認識到，人不具備超自然的能力，于是這類神也被社會拋棄。當代那些自稱或被稱具有超自然能力的人物，有些所謂的“大師”，也自稱為神，甚至揚言，要把整個人類都度到某個光明的世界中去，這是騙人的。

　　販賣偽科學,宣揚真巫術

　　偽科學或真巫術最典型的事例，是駭人聽聞的外氣效應。有人宣稱能遠距離發(fā)功，實現(xiàn)只有在高溫、高壓條件下才能實現(xiàn)的化學反應；他們發(fā)出的外氣可以改變導彈的航向，破壞正常的通訊系統(tǒng)；經(jīng)由他們的外氣處理過的食品、飲料、或生活用具，都具有醫(yī)療、保健等等特異功效；他們憑借外氣可以治療疑難雜癥，可以透視物體，可以探礦、找礦，甚至可以呼風喚雨!

　　氣，是中國古代文化中使用極其廣泛，同時又包容龐雜、含義模糊的概念。從云霧中的水珠、致病的細菌，到微觀世界中的量子，都被人們歸在氣這個范疇之內(nèi)。氣這個概念反映了古人對于世界比較粗淺的認識水平。氣也是表示物與物相互作用的中介的概念，神學者把它推廣到天人之間，認為人的行為善惡都能夠憑借氣使天發(fā)生感應，而且這種感應不論距離遠近。宋代以宋徽宗的國師林靈素為代表所自稱的呼風喚雨術，就是這種理論的詐騙實例之一。他們宣稱憑借自身發(fā)出的陰氣或燥氣，就可以感應天氣下雨或是放晴。當前所說的外氣現(xiàn)象，在古代被稱為禁咒術，是一種地地道道的巫術。施術者宣稱，若善于行氣，可以在一定距離之外，禁火不燃燒，禁河水倒流，使蛇虎潛蹤，使疾病不起，甚至可使敵軍的刀劍難拔，射出的箭再倒射回去。當前關于外氣現(xiàn)象的說法，除了一些現(xiàn)代科學詞語的包裝，沒有增加任何實質(zhì)性的內(nèi)容。

　　以弘揚民族文化為幌子，大搞封建迷信活動

　　必須清醒地看到，傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。這些年來，一些人在弘揚傳統(tǒng)文化的幌子下，塑神像，看風水，招亡魂，濫修小廟，向神靈求雨、求藥，種種消沉多年的封建迷信活動又猖獗起來。

　　在這些封建迷信活動中，最引人注意的現(xiàn)象是在研究《周易》的名義下，進行占卜、算命，并且把這種腐朽的算命術叫做預測科學。《周易》原本是一部占卜書，經(jīng)過古代易學家們的不斷闡釋，使它成為一部文字簡明、內(nèi)容繁富的文化典籍。它的生命力，就在于不斷淡化書中以占卜為目的的神學迷信，強化對世界和人生哲理的探討。但是現(xiàn)在卻有人把其中的糟粕說成精華，把迷信叫做科學。

　　新的鬼神信仰活動種類繁多，這些封建迷信活動往往是彼此交叉、相互滲透的。而其中最重要的特征，就是偽科學和新鬼神說的結合。一些所謂“大師”自稱為神；而那些宣揚鬼神存在、自稱或被稱為神的人物，是在從事偽科學活動，販賣偽科學學說。