中新網(wǎng)北京8月21日消息：無(wú)論你喜歡也好，討厭也罷，看完張廣天的戲你絕對(duì)不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。由廣東話劇團(tuán)演出的張廣天新戲《圣人孔子》在昨日首演結(jié)束后，很多人不愿離去，等著以往例行的演后座談，以發(fā)表不吐不快的一肚子想法。

　　據(jù)北京青年報(bào)報(bào)道，《圣人孔子》有4場(chǎng)戲，從“文革”后期演到當(dāng)今，可歸納為批判孔子、解讀孔子、放逐孔子、尋找孔子四段，對(duì)歷史上以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的許多敏感問(wèn)題都有涉及,并且有著自己獨(dú)特的思考和看法。比如劇中對(duì)“911”事件的態(tài)度以及當(dāng)下“海歸派”的看法都相當(dāng)個(gè)人化也相當(dāng)尖銳。

　　張廣天的厲害之處就在于，你不會(huì)在他的戲中走神，更不會(huì)瞌睡，他不僅用一些搞笑的手段吸引你，而且用他鋒利的思想逼你表態(tài)，在演出現(xiàn)場(chǎng)無(wú)動(dòng)于衷是不可能或者說(shuō)是不允許的。或者扔鮮花或者扔磚頭，不扔點(diǎn)東西總是不甘心的。

　　《圣人孔子》在思想上較之《格瓦拉》更現(xiàn)實(shí)、更激烈，比較真實(shí)和完整地體現(xiàn)了張廣天對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)判斷和哲學(xué)思考。戲的結(jié)束時(shí)說(shuō)：知善行善，吃虧上當(dāng)；知惡行惡，隨波逐流；知惡行善，戰(zhàn)無(wú)不勝。這是典型的張廣天的語(yǔ)態(tài)，那里面既有孔子意味，又是張廣天的邏輯。

　　可以預(yù)知的是能夠接受《圣人孔子》的人會(huì)比接受《格瓦拉》的人多，因?yàn)閺哪硞�(gè)意義上來(lái)講，《圣人孔子》站在了人民的立場(chǎng)上，而《格瓦拉》是站在階級(jí)的立場(chǎng)上。從戲劇角度來(lái)看《圣人孔子》，應(yīng)該說(shuō)是乏善可陳的。它很像是圖解式的講演或是通俗的哲學(xué)普及讀物。張廣天的用功并不在戲劇本身，而是他要表達(dá)的思想和姿態(tài)。(杭程)