中新社北京十月三十日電 題：北京人權(quán)會議上的“和為貴”——北京“東方文化與人權(quán)發(fā)展”國際研討會側(cè)記

　　中新社記者 吳慶才

　　北京十月，金風(fēng)送爽，氣候宜人。中國人權(quán)研究會副會長楊正泉以中國儒家創(chuàng)始人孔子的一句“有朋自遠方來，不亦樂乎”，歡迎來自五大洲二十六個國家的七十多位人權(quán)專家相聚一堂，共同探討“東方文化與人權(quán)發(fā)展”這一重要課題。

　　楊正泉在其主旨發(fā)言中說，世界文化的多樣性對世界人權(quán)的多樣性有決定性的影響，每個國家和民族，都有其獨特的文化，異彩紛呈，組成人類精神文明的百花園。我們是“文明交流論者”，不應(yīng)是“文明沖突論者”。交流可以發(fā)展文明，沖突將導(dǎo)致文明的毀滅。

　　他闡述了在中國影響深遠的儒家學(xué)說中關(guān)于“和為貴”、“天人合一”、“大道之行也，天下為公”等觀點。他說，產(chǎn)生于兩千多年前的儒家學(xué)說雖然在當(dāng)時沒有提出“人權(quán)”這一名詞和命題，但在其浩如煙海的立論和格言中，卻處處閃耀著人權(quán)思想理念的光輝。

　　他說，中國在人權(quán)問題上要對話不要對抗的一貫主張就明顯地透露著儒家學(xué)說對現(xiàn)實生活的積極影響。弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有助于促進人類文明和國際人權(quán)事業(yè)的健康發(fā)展。

　　楊正泉的拋磚引玉立刻引來與會專家的贊同，在隨后的分組討論中，專家們一致認為，在人權(quán)問題上應(yīng)該以“和為貴”，以對話代替對抗。

　　美國對話基金會執(zhí)行董事約翰·卡姆說，對話是解決人權(quán)問題的有效方式。他說，在人權(quán)問題上還應(yīng)建立國際批評機制，這對人權(quán)事業(yè)的發(fā)展非常有益。但批評的目的不應(yīng)當(dāng)是去傷害別國人民的感情，而且不能局限于西方對東方的批評。美國在人權(quán)方面也存在問題，國際社會對美國的批評有利于美國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。

　　俄羅斯外交部人權(quán)局官員盧基揚采夫也認為，人權(quán)對話應(yīng)當(dāng)建立在平等的基礎(chǔ)上。對話的目標是努力做到相互理解，努力達成共識。然而，許多國家經(jīng)常面臨著這樣的形勢，即某些國家試圖將自己的觀念和解決問題的模式強加于其他國家，這實際上是用專政代替對話。

　　就這樣，與會代表你一言我一語，由社會、經(jīng)濟、文化等寬泛背景，到諸如婦女人權(quán)等某一特殊領(lǐng)域的問題，展開深入探討，氣氛熱烈友好而隆重。雖然各有所見，但目標、宗旨出奇地吻合、融洽。

　　研討會的高潮出現(xiàn)在自由討論階段，當(dāng)中國著名的人權(quán)專家田丹再一次以“和為貴”為題發(fā)言時，一直相當(dāng)活躍的黎巴嫩人權(quán)專家達希爾以及菲律賓人權(quán)委員會委員馬蘭達提出了一個疑問：為什么幾乎所有中國專家都提到了這次會議出現(xiàn)頻率最高的詞匯，即“和為貴”的提出者——孔子？

　　中國共有三位教授為他們解答了疑問。中國人民大學(xué)教授李世安說，中國人尊重孔子是因為他所倡導(dǎo)的儒家思想中包含著豐富的人權(quán)思想，在這些人權(quán)思想中，有尊重個人人格權(quán)，允許言論自由等個人權(quán)利的言論和內(nèi)容。另外，孔子還是一個教育先驅(qū)，創(chuàng)辦了中國第一個私人學(xué)校。聽了專家們的解釋，達希爾幽默地用生硬的中文說了句：和為貴。會場立刻響起了熱烈的掌聲和笑聲。

　　誤解在減少，共識在增多，成為此次研討會的主旋律。曾擔(dān)任西班牙駐華武官的阿方索·加西亞·帕丁上校說，近年來，西方對中國的人權(quán)問題批評較多，這主要是由于對東方文化缺乏了解造成的。所以應(yīng)當(dāng)加強東西方之間的對話和了解。

　　最后，在本次會議秘書長董云虎“有緣千里來相會”的寄語中，會議落下了帷幕，雷鳴般的掌聲又一次響徹會場。