中新社北京十二月十四日電(記者張素平)中泰兩國(guó)政府今天下午在此間正式簽署了關(guān)于中國(guó)佛牙舍利赴泰國(guó)供奉的協(xié)定。根據(jù)這項(xiàng)協(xié)定，北京靈光寺佛牙舍利將于本月十五日起至二00三年三月一日赴泰供奉七十六天。

　　中國(guó)國(guó)家宗教局局長(zhǎng)葉小文和泰國(guó)外長(zhǎng)素拉杰分別代表兩國(guó)政府在協(xié)定書(shū)上簽字。葉小文說(shuō)，這是自一九九四年中國(guó)西安法門(mén)寺佛指舍利應(yīng)泰王國(guó)邀請(qǐng)赴泰供奉后，佛祖舍利第二次被泰王國(guó)迎請(qǐng)供奉。這也將使泰國(guó)成為迄今唯一的這兩件中國(guó)佛門(mén)至寶同去的國(guó)家。

　　據(jù)素拉杰外長(zhǎng)介紹，此次泰國(guó)迎請(qǐng)佛牙舍利前往供奉，最主要的目的是為慶祝泰國(guó)國(guó)王七十五歲壽辰。在一九九四年作為外長(zhǎng)來(lái)中國(guó)迎請(qǐng)佛指舍利的他信·西那瓦總理親自過(guò)問(wèn)下，泰國(guó)方面出動(dòng)了總理專機(jī)運(yùn)送佛牙舍利，保安方面亦做了周密部署。　　

　　葉小文表示，中國(guó)政府和佛教界對(duì)此次靈光寺佛牙舍利赴泰供奉活動(dòng)極為重視，國(guó)家宗教局派先遣團(tuán)對(duì)泰王團(tuán)進(jìn)行了訪問(wèn)，就有關(guān)事宜與泰方進(jìn)行了友好而縝密的協(xié)商。他十五日將親自護(hù)送佛牙舍利赴泰，同行的還有中國(guó)的文物專家、安全專家和高僧。

　　葉小文認(rèn)為，“此次中國(guó)佛牙舍利應(yīng)邀赴泰供奉，是中泰兩國(guó)政府友好合作的一大盛舉，也是中泰兩國(guó)佛教交往的一大盛事，更是中泰兩國(guó)人民傳統(tǒng)友誼的一大見(jiàn)證。”

　　另悉，十五日泰國(guó)方面將在曼谷機(jī)場(chǎng)為中國(guó)佛牙舍利舉行隆重的歡迎儀式，并向泰國(guó)全國(guó)進(jìn)行電視現(xiàn)場(chǎng)直播。佛牙舍利將被置于泰國(guó)佛城，接受泰國(guó)佛教信徒的供奉。

　　此前這枚佛牙舍利除曾出國(guó)門(mén)巡禮斯里蘭卡一次和緬甸三次外，還曾被香港特別行政區(qū)迎請(qǐng)供奉一次。

　　新聞背景：北京靈光寺佛牙舍利

　　中新社北京十二月十四日電 根據(jù)佛教史籍，釋迦牟尼入滅荼毗后，有兩顆靈牙留在人間，一在斯里蘭卡佛牙塔，史稱“錫蘭佛牙”；另一在北京靈光寺，史稱“北京佛牙”或“法獻(xiàn)佛牙”。

　　佛教史籍記載，北京靈光寺佛牙舍利最初傳到當(dāng)時(shí)的烏萇國(guó)(今巴基斯坦境內(nèi))，后由烏萇國(guó)傳到于闐(今中國(guó)新疆和闐縣)。五世紀(jì)中，南朝高僧法獻(xiàn)西游于闐，從而把佛牙帶回南齊首都，即現(xiàn)在南京。隋代統(tǒng)一，佛牙被送到長(zhǎng)安。后五代時(shí)期，中原兵亂，佛牙輾轉(zhuǎn)傳到當(dāng)時(shí)北方遼代的燕京，即現(xiàn)在北京。《遼史(卷二十二)道宗本紀(jì)》，載有咸雍七年(公元一0七一年)八月將佛牙舍利安置靈光寺“招仙塔”的記錄。這就是佛牙來(lái)到北京的來(lái)源。

　　八國(guó)聯(lián)國(guó)入侵中國(guó)時(shí)，令百年古剎靈光寺和招仙塔變?yōu)橐黄瑥U墟。一九00年，寺僧清理時(shí)于殘破塔基中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)精致的石匣，匣內(nèi)有一刻有“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會(huì)七年四月廿三日記，善慧書(shū)”字樣的沉香木盒，里面珍藏著佛牙舍利。佛牙舍利從一0七一年入塔到此時(shí)出現(xiàn)，在招仙塔中供奉了八百三十年。

　　佛牙舍利發(fā)現(xiàn)后的半個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)處于內(nèi)憂外患當(dāng)中，僧人沒(méi)有可能作如法的供奉。直到新中國(guó)成立后，在北京佛教界的倡議和政府的支持下，一九五五年佛牙舍利被迎到廣濟(jì)寺，供養(yǎng)在舍利閣七寶金塔中，以供海內(nèi)外信徒瞻禮。

　　一九五八年夏到一九六四年春，中國(guó)佛教界依照佛教傳統(tǒng)重建了新塔和附屬殿堂，作為供奉佛牙舍利的永久場(chǎng)所。一九六四年六月二十五日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)舉行了新佛牙塔落成開(kāi)光典禮，佛陀的靈牙從此供奉在此塔的第二層內(nèi)。