民俗錢幣古時雅稱“花泉”，俗稱“花錢”，相對于流通的行用錢來講，“花泉”的功能只是被用來表示祝福、辟邪、佩戴、把玩娛樂等，但由于其文體和圖案不拘一格，工藝復雜，逐漸被錢幣收藏家們所青睞。日前，中國民俗錢幣學會在北京天雅古玩城舉辦了一場大型民俗錢幣展，吸引了全國各地的藏家前來參展交流，平時難得一見的珍貴完美品相的“花泉”集體亮相，讓收藏者大開眼界。

　　民俗錢幣收藏價值不斷攀升

　　2000年以前，“花錢”并未得到主流收藏市場的認可，價位較低，“花錢”品類也不多見，成交率也極低。

　　以中國嘉德為例，2003年秋拍一枚仁壽長寶花錢一枚成交價僅550元；2004年秋拍宋元本命星官肖猴符花錢成交價990元；2005年春拍宋代將馬花錢1430元；2006年春拍漢代五銖聯體雙面花錢4400元；2007年秋拍唯吾知足背人物大型花錢4256元；2008年秋拍宋代太上咒神仙人物大型花錢6944元；2008年中國嘉德秋拍“中國歷代錢幣”專場上，皇帝萬歲背牡丹花卉大型花錢成交價20160元。

　　如今，普通的民俗錢價格品相和題材起主要作用，其成交踴躍，價格也穩中有升，千元左右的為多，幾百元的已經很難尋覓。

　　偏見低估了藏品的真正價值

　　民俗錢幣收藏專家劉路告訴記者，“重大泉大氣之美，輕小泉乖巧之美”是目前市場最為嚴重的誤區，2008年嘉德春季拍賣一枚直徑35.5mm的四神圖背篆字“大吉祥”花錢成交價僅1680元，而直徑為59mm的人物鶴龜大型花錢，成交價卻高達44800元，這之間的巨大價差除了錢幣題材品相本身的因素外，尺寸無疑在藏家的心中作祟。事實上，小花更適合在指掌間把玩，磨損一般相對大錢更重，且因個頭小容易遺失，得以妥善存留不易，特別是一些天生工藝不精的小花錢，一流品相的傳世品更需得到重視。

　　云貴爐花錢風格粗放，個性率真，但藏家對粗放之美、率真之美的認識還遠遠不夠，僅僅把目光局限于蘇爐和川爐工藝的如銅版畫一般的精致；仔細欣賞會發現，一絲不茍的花錢往往靈動稍嫌不足而略顯呆板，相反粗線條勾勒，重神韻不重細節，隨意揮灑，一氣呵成的作品卻不被認可。

　　還有很多人重視主流的吉語花錢，輕視相對冷僻的宗教類花錢。宗教似乎一直蒙著一層神秘面紗，很多收藏者不愿意去感悟宗教的文化和魅力，這是“山鬼無精品”這類現象的根本原因。要深入研究民風民俗，就必須更多地關注代表民間信仰的道教、佛教花錢，這類花錢蘊含了很多民風民俗信息，期待花錢收藏界給予更高的重視。

　　最后一類是重視正統的天圓地方花錢之美，輕視異形花錢之美。比如掛牌類花錢可以表達其它花錢能夠表達的一切主題，并且可以用掛部分更多地展現文字或者圖案。掛部分的形制、線條、文字等信息可以作為判斷爐別的重要依據，但藏家很少意識到這一點。

　　民俗錢幣需“六品”

　　中國民俗錢幣學會會長陸盺表示，花泉不像行用錢幣那樣正統、規范，由官家督造甚至皇上親自審驗，它可借助錢幣的形制，把古代的思想、藝術、民俗、宗教等都融匯進來，中國古代錢幣文化的內涵因此豐富、延展了。

　　民俗錢幣收藏鑒賞應把握“六品”。一“品”其“形”，如“鏤空”把花泉的“形態之美”推向了高峰，漢魏鏤空的空靈、簡約，遼金鏤空的雄渾、富于張力，云爐鏤空的繁密、華麗，異彩紛呈，各具魅力；二“品”其“色”，年份越久的傳世花泉越需經常盤玩，時間長了，表面可出現如古玉表面的“玻璃光”，亮澤可人。出土的花泉則多色澤鮮亮，紅斑綠銹，美不勝收。三“品”其“工”，漢代花泉采用范鑄，估計大多為石范、陶范，也有少量銅質花泉祖范，唐代以后花泉采用母錢翻砂工藝，頭版花泉線條流暢，筆筆見鋒，神態逼真，最值得收藏；四“品”其“義”，也就是解讀其記載的古代風俗、文化信息；五“品”其“法”，比如漢魏花泉，形制與行用錢完全相同，圖案也基本上是按上、下、左、右平衡布局。到了唐宋，開始講究布白和章法，為了巧妙處理穿口對畫面的影響，需要合理布局，某些線條筆雖斷而意要連，空白也要分布適當；六“品”其“味”，即韻味意境，探求其背后內涵。(實習記者李斌）