如何看經濟學的不同流派

　　如果我們能持續基于深入系統的研究對“新自由主義”作出批判，相信一定能吸收這一體系中科學合理的成分，為中國經濟發展提供有益的分析框架。

　　大抵從上世紀80年代開始，“新自由主義”及“新自由主義經濟學”這兩個名詞在中國頻繁出現，學術界及經濟思想界對新自由主義的哲學思想、政治學思想及經濟學思想進行了大量的引進、研究和討論。尤其是進入了21世紀，隨著經濟全球化的發展及中國改革開放的深化，有關新自由主義經濟學的討論漸趨熱烈。但在這些激烈的討論中，不少論者對新自由主義經濟學的理論淵源、學派形成、治學基礎、主要觀點把握得并不準確，有些理解甚至是錯誤的，爭議的一些論題及觀點也多有“泛學科”色彩。

　　例如，有不少學者認為，“新自由主義”是現代資產階級右翼的意識形態，其私有產權萬能論，實質上意味著以權力體系瓜分國有資產；其市場萬能論，實質上是為兩極分化辯護，在實踐中對一些發展中國家造成了巨大的災難。一些學者則曾如此概括，“新自由主義”在中國理論界的表現是：私有化的所有制改革觀、多要素創造價值的分配觀、完全否定國家計劃的市場改革觀、主張一切產業都無須保護，等等。

　　新自由主義經濟學基本上可以看作是一個學派。作為一個經濟學流派，其信奉自由主義即自由市場經濟理念。1947年，哈耶克(F.A.Hayek)曾邀請38位信奉自由主義的經濟學家在瑞士朝圣山的杜帕克酒店召開會議，決定成立一個團體，旨在堅持斯密所主張的“自然的自由秩序”，堅守自由文明，反對各種形式的集權主義。這一學術團體被稱為“朝圣山學會”。就此，朝圣山學會將歐洲和美國的自由主義經濟學家聚合在了一起。一般認為，自由主義經濟學家的聚合，標志著新自由主義經濟學學派的形成。

　　其實，從理論淵源考察，所謂新自由主義經濟學基本上是卡爾·門格爾(Carl Menger)在19世紀70年代創立的奧地利學派和20世紀中葉以弗里德曼和斯蒂格勒為首的芝加哥學派對斯密經濟學的傳承。新自由主義經濟學對古典自由主義經濟學的一些“悖論”乃至一些假設條件作了修正，如用邊際分析工具修正古典經濟學的價格理論，用“分散性知識”和“不完全信息”修正古典經濟學的“完全信息”假設，用“有限理性”修正“理性人”假設等。通過理論上的修正和修補，新自由主義經濟學的思想及政策主張在20世紀中葉以后開始被西方國家重視，在世界經濟學領域也儼然成為主流。

　　中國改革開放以后，學界對西方古典經濟學、新古典經濟學、凱恩斯主義經濟學、新自由主義經濟學都有引進和研究，可以說，以上理論對中國經濟思想的發展都有影響。其中，新自由主義作為一種凝聚了西方政治經濟文化精粹的經濟思想，影響頗為廣泛。這一學術思想體系既有其缺陷，也有其理論的系統性。所以，如果我們能持續基于深入系統的研究對其作出批判，相信一定能吸收這一體系中科學合理的成分，為中國經濟發展提供有益的分析框架。

　　(演講時間：2009年10月17日)