懷念吳冠中的最好方式:集中展示海內(nèi)外捐贈(zèng)品 (3)

　　吳老的地位無(wú)可取代

　　水天中(中國(guó)藝術(shù)研究院研究員)

　　從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，吳冠中一直是美術(shù)界矚目的人物。這除了他繪畫創(chuàng)作上不斷出人意料的變化之外，還由于他的藝術(shù)思想、他所發(fā)表的文字和言論引起了一輪又一輪的藝海波瀾。吳冠中實(shí)際上是以畫家和評(píng)論家雙重身份在中國(guó)畫壇活動(dòng)的，在近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)家中，寫作數(shù)量之多和寫作影響之大，當(dāng)以吳冠中為最。

　　閱讀、思考和寫作，是吳冠中自幼養(yǎng)成的習(xí)慣。實(shí)際上他對(duì)閱讀和寫作的興趣，比他對(duì)繪畫發(fā)生興趣的時(shí)間更早。他在上學(xué)期間和走出校門以后，一直以思想的敏銳、深入和表達(dá)的迅捷、流暢而獲佳評(píng)。但吳冠中的論說(shuō)在美術(shù)界之廣受重視，并不在于文筆的流暢和優(yōu)美，而在于他總是一針見(jiàn)血地觸及當(dāng)代藝術(shù)的要害，以“快刀斬亂麻”的方式，剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)，提出自己的看法。這在博得贊賞的同時(shí)，也讓固守傳統(tǒng)習(xí)規(guī)的人為之愕然。如吳冠中提出“風(fēng)箏不斷線”，質(zhì)疑“內(nèi)容決定形式”，為抽象美辯護(hù)，以及冒天下之大不韙抨擊以筆墨為評(píng)鑒繪畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)……這都是他在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果。由于他所關(guān)切的這些問(wèn)題牽涉當(dāng)代美術(shù)的基本規(guī)范和基本價(jià)值，必然引起有關(guān)方面的激烈反應(yīng)。

　　吳冠中論說(shuō)藝術(shù)的文章不是學(xué)院派引經(jīng)據(jù)典的“論文”，而是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)境況對(duì)同行提出的“忠告”。他關(guān)于現(xiàn)代繪畫的存在理由、藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式對(duì)于繪畫的意義等方面的論述，有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是在掌握世界藝術(shù)潮汛的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)代中國(guó)，清醒估量當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的得失，企求中國(guó)藝術(shù)生面新開(kāi)。由此出發(fā)，他為“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的開(kāi)拓和挺進(jìn)”大聲疾呼。例如他關(guān)于在美術(shù)創(chuàng)作中“內(nèi)容決定形式”的質(zhì)疑和對(duì)“形式美”的提倡，是針對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)以圖解、說(shuō)教代替藝術(shù)而形成的流弊；他提出“脫離了具體畫面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零”，是針對(duì)許多中國(guó)畫家以技法程式的模仿代替“比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”的精神追求；他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫名家的直率評(píng)說(shuō)，是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的欠缺和中國(guó)文人“為賢者諱，為尊者諱”的痼疾；他逐字逐句譯述《石濤畫語(yǔ)錄》，是針對(duì)今天的泥古不化，寄希望于借古開(kāi)今，重振中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造精神……這些出自藝術(shù)實(shí)踐的見(jiàn)解，包含著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　我曾在一篇文章里提過(guò)，如果以教科書的標(biāo)準(zhǔn)去衡量吳冠中的文章，會(huì)找出許多論證欠充分、推理不嚴(yán)密的地方，許多批評(píng)吳冠中文章的人就是這樣做的。但如果看文章對(duì)突破美術(shù)習(xí)規(guī)的定勢(shì)、拓展美術(shù)家思路所起的作用，在20世紀(jì)后期的中國(guó)美術(shù)理論領(lǐng)域中，吳冠中的地位是無(wú)可替代的，他的特殊意義是開(kāi)辟了一條跨越傳統(tǒng)程式、融匯中西藝術(shù)的道路。

　　與一般觀眾的印象不同，吳冠中不是一個(gè)超脫、淡泊的藝術(shù)家。藝術(shù)史已經(jīng)證明，僅僅從繪畫作品推想作者的性格是片面的。在吳冠中內(nèi)心深處，潛藏著執(zhí)著、抗?fàn)幒团涯娴姆N子。他公開(kāi)承認(rèn)自己是叛逆性格的藝術(shù)家——1995年香港藝術(shù)館舉辦20世紀(jì)中國(guó)繪畫研討會(huì)，同時(shí)舉辦“澄懷古道——黃賓虹”和“叛逆的師承——吳冠中”兩個(gè)展覽。吳冠中對(duì)此表示：“我很樂(lè)意加于我的這頂‘叛逆的師承’的帽子，倒認(rèn)為是桂冠，因我確乎一向重視師承中的叛逆。”由此可想而知，在報(bào)紙上組織專版對(duì)他討伐，并不會(huì)達(dá)到預(yù)期的目的。吳冠中對(duì)連篇累牘的聲討的回答是：“我就這么想，這么說(shuō)，也這么做！”

　　吳冠中是一個(gè)企圖在新舊交替的時(shí)代保留自己純真?zhèn)�性的中國(guó)文人，他的繪畫作品和他的藝術(shù)觀念，是他的藝術(shù)理想與20世紀(jì)后期中國(guó)文化環(huán)境既沖突又親和的產(chǎn)物，是畫家以個(gè)性化的方式，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫壇正面和負(fù)面各種挑戰(zhàn)的回應(yīng)。

　　他像一座高山

　　李磊(上海美術(shù)館館長(zhǎng))

　　吳先生是一個(gè)融匯中西藝術(shù)精髓的大師，他的藝術(shù)植根于中國(guó)傳統(tǒng)的審美和藝術(shù)情趣，每一幅作品都是一首詩(shī)、一篇散文。吳先生的畫和他的詩(shī)、文是分不開(kāi)的，所以，我們看吳先生的畫不僅僅是看畫，還要看他畫里的文。

　　跟吳先生接觸，我記憶深刻的是我們第一次見(jiàn)面。那是2005年，我到上海美術(shù)館后接手做吳先生的藝術(shù)展，一次我到火車站去接他，當(dāng)時(shí)吳老看到我很高興，他說(shuō)：“你年紀(jì)很輕，能做館長(zhǎng)說(shuō)明你水平很高嘛�！彼�也很風(fēng)趣，對(duì)我說(shuō)：“我辦展覽就像做喜事，你看我穿了一件紅衣服。”他當(dāng)天穿了一件紅顏色的夾克。本來(lái)大家對(duì)大師是很敬畏的，言行比較拘謹(jǐn)，但是他的風(fēng)趣一下就把我們的距離拉近了。后來(lái)他準(zhǔn)備捐作品給上海美術(shù)館，打電話給我說(shuō)：“我要安排一些后面的事情，我想跟你商量�！庇谑�2008年年初，我來(lái)到北京，他告訴了我捐贈(zèng)的想法，并且準(zhǔn)備好了一個(gè)清單。他說(shuō)：“我沒(méi)有任何要求，我的藝術(shù)，一生都在追求真善美的真諦，我要讓它們找一個(gè)好的歸宿，能夠讓更多的人看到中國(guó)的藝術(shù)是有水平和高度的，我希望有一面墻，讓大家看得到什么是好的藝術(shù)，我就非常滿意了�！蔽矣X(jué)得吳先生從來(lái)不說(shuō)他的藝術(shù)作品值多少錢，他認(rèn)為自己的藝術(shù)不僅僅是他個(gè)人的，還是國(guó)家的。我感覺(jué)他非常熱愛(ài)國(guó)家和民族，雖然他沒(méi)有什么很漂亮的話，但是他很實(shí)在，他覺(jué)得好的藝術(shù)就是要讓大家看到。

　　吳先生去世后，人們對(duì)他的藝術(shù)思想、人文精神的評(píng)價(jià)會(huì)趨于客觀，會(huì)更加重視和尊重他的藝術(shù)成就。就像一座高山，我們走得越遠(yuǎn)，他顯得越高，且在心底愈加清晰。