羊城晚報：不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉

　　不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉

　　——廣東文化發展路徑探尋之六

　　為了不讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉，首先要讓保守的文化觀念在我們這一代手上端掉。現在我們重提嶺南文化，不是要頻頻回首，而是要時時前瞻；不是執著于區域的守望，而是熱衷于廣域的掃描；不是沉迷于表皮的亮麗，而要重拾內核的精髓，以多元、包容、民主、自由和開放精神，去開辟文化新疆土并建設文化新大廈！

　　數十年來，只要談到廣東文化，人們幾乎都要提起嶺南文化。上世紀八九十年代，文學界還經常用到“粵軍”、“北伐”這樣的詞。也許是“粵軍北伐”過于張揚，不太符合廣東人的低調個性，也不太符合全國文化格局的共性，因此，如今很少再提這樣的口號了。在與網友第三次大交流時，汪洋書記“以守為攻”，他自勵勵人地說：“不要讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉。”

　　法國史學家、哲學家丹納在《藝術哲學》中主張，研究學問應“從事實出發，不從主義出發；不是提出教訓而是探求規律，證明規律”。他認為物質文明與精神文明的性質面貌都取決于種族、環境、時代三大因素。

　　嶺南文化首先是個地理概念。“嶺南”總體上雨水充沛、氣候溫潤、晝夜溫差不大，四季變化不彰，這種環境塑造了人們不大起大落的溫和性格。廣東的冬季短暫，漫長的溫暖氣候給人們以廣闊的戶外群體生活空間；群體生活需要協調合作，因而培育了民主風氣和平民文化。廣東北面環山，成為中原人避戰南遷的好去處，“客家”由此產生；廣東南面對海，人們又獲得漂洋過海的便利，華僑因此成勢。無論客家還是華僑，都要向陌生融入，都要迎陌生到來，這鑄就了廣東人的包容性和自由性。遷徙和出洋意味著不固守一村一城，不斷的入鄉隨俗訓練使廣東人不固守某種觀念，這磨練出廣東人的開放思想和變革精神，而對香港和歐美社會文化的耳濡目染，又強化了廣東人的開放性……

　　溫和、多元、包容、民主、自由和開放，是廣東人的精神特質和文化品格，康有為、梁啟超和孫中山等都是這種風格與品格的樣板。我們在探討嶺南文化時，不能離開亞熱帶環境、客家的族群和最后促成廣東人走在前列的改革開放時代。無論在經濟還是在文化上，廣東也或多或少地體現了這些精神和品格。就文化而言，在大陸，廣東人最早接受并創作、傳播流行音樂，最早反映個體文化(《雅馬哈魚檔》)，最早成立民營影視機構，最早表現商業商人(《商界》)、打工一族(《外來妹》)和新生職業(《公關小姐》)，最早突破軍人和警察等敏感形象的塑造(《和平年代》、《英雄無悔》)，最早發現改革開放中的問題(《山坳上的中國》)，最早進行報業的市場運作和規律探求(《羊城晚報》、《廣州日報》、《南方都市報》等)，最早最多地涉足網絡文化(網絡歌曲和數字音樂)……這些文化現象和文化作品在當年幾乎都是踩著“鋼絲”走過來，于是人們總喜歡用“第一個吃螃蟹”來形容廣東人的開放與探索精神。

　　然而近些年，這種開放與探索精神有點裹足和止步了。有人說廣東文化的保守是一種“戰略性犧牲”———它成為走鋼絲的經濟改革手中的那根平衡桿；有人說廣東人過于專注經濟發展而忽略了文化建設。這種“放棄”導致在用人上的平庸和要求上的中庸。顯然，這也與廣東精神文化特質有關：正是遷徙與流動使得廣東人不會構筑工事建立“根據地”，造成了“不在一棵樹上吊死，卻在一片林里迷失”的現象。廣東的“排頭兵”總在沖鋒陷陣，用自己的腳印為后來者簽署通行證，用自己的身軀為后繼者探測地雷陣，最終卻忘記清點戰利品，更沒有留下來建設“解放區”。而文化不僅需要開路先鋒，更需要造林工人。開路轟轟烈烈，造林則扎扎實實，需要汪洋多次提到的守得住寂寞的精神。

　　廣東現在最發達的文化大都與經濟生活有關，比如飲食、購物等消費文化，旅游、汽車等行走文化，新聞、演出等大眾文化……而在顯性文化的傳播力、著名性和經典性上則乏善可陳。

　　為了不讓嶺南文化在我們這一代手上斷掉，首先要讓保守的文化觀念在我們這一代手上端掉。現在我們重提嶺南文化，不是要頻頻回首，而是要時時前瞻；不是執著于區域的守望，而是熱衷于廣域的掃描；不是沉迷于表皮的亮麗，而要重拾內核的精髓，以多元、包容、民主、自由和開放精神，去開辟文化新疆土并建設文化新大廈！

　　□本報評論員