單霽翔:城市遭遇特色危機 把尊嚴還給文化遺產(chǎn)

　　國家文物局局長單霽翔做客本報“文化講壇”

　　把尊嚴還給文化遺產(chǎn)

　　文化遺產(chǎn)不應該是城市發(fā)展的絆腳石。當你把它當成是城市發(fā)展的負擔時，它就只能蓬頭垢面地呆在角落里，而當你把它當成是城市的發(fā)展動力與文化資源時，它就立刻站起來，光照四方。

　　誰創(chuàng)造了文化遺產(chǎn)？誰是文化遺產(chǎn)的真正主人？誰是文化遺產(chǎn)保護的主要力量？這些都是文化遺產(chǎn)保護的根本問題。

　　有尊嚴的文化遺產(chǎn)才具有強盛的生命力。

　　【編者按】文化遺產(chǎn)像一部部史書，記錄著這個世界的滄海過去，更使現(xiàn)在的環(huán)境煥發(fā)著悠久魅力和時代光彩。

　　單霽翔，早年曾從事歷史文化街區(qū)的保護規(guī)劃，曾主持過多項廣受好評的文物保護工程。2002年擔任國家文物局局長以來，一直積極探索城市化加速進程下的文化遺產(chǎn)保護。這些年，他走遍大江南北、長城內(nèi)外，不遺余力推動第三次全國文物普查、長城資源調(diào)查、大遺址保護，孜孜不倦地推動博物館免費開放，通過演講著書等形式宣傳鄉(xiāng)土建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、20世紀遺產(chǎn)、文化景觀、文化線路等文化遺產(chǎn)的新領域。特別是倡導設立國家層面的“文化遺產(chǎn)日”，使文化遺產(chǎn)保護的觀念深入人心。今天，正值中國的“天地之中”歷史建筑群和“中國丹霞”進入世界遺產(chǎn)名錄，他走進人民日報“文化講壇”，發(fā)表了長達3個小時的演講。下面是演講摘編。

　　今天我演講的題目是《文化遺產(chǎn)，讓城市更美好》。

　　與具有大約40多億年歷史的地球相比，人類的歷史是短暫的。而與具有大約300多萬年的人類歷史相比，城市的歷史也相當短暫。從新石器時代算起，城市歷史至今只有6000多年。然而，當人類一旦走進城市，人類社會便進入了快速發(fā)展的進程。

　　我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，在我國城市化每增加一個百分點，就意味著有上千萬人會涌入城市。北京的人均GDP從3000美元到一萬美元，用了不足十年，而英國用了180年，美國用了90年，這對于地上地下的文化遺存來說，是巨大的挑戰(zhàn)。當前，我國處于城市化快速發(fā)展階段，城市建設以空前的規(guī)模和速度展開，文化遺產(chǎn)和城市文化特色保護處于最緊迫、最關鍵的歷史階段。我國城市建設在眾多領域取得了很大成就，但在如何利用城市的文化遺產(chǎn)方面重視不夠，導致城市文化危機加劇。我把它們歸納成下面的八個問題。

　　城市“千城一面”遭遇特色危機

　　一是城市記憶的消失。從文化景觀到歷史街區(qū)，從文物古跡到地方民居，從傳統(tǒng)技能到社會習俗等，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，都是形成一座城市記憶的有力物證，也是一座城市文化價值的重要體現(xiàn)。但是，一些城市在所謂的“舊城改造”、“危舊房改造”中，采取了大拆大建的開發(fā)方式，致使一片片歷史街區(qū)被夷為平地；一座座傳統(tǒng)民居被無情摧毀。到處是推土機的轟鳴，到處是寫了“拆”字畫了白圈的建筑。由于忽視對文化遺產(chǎn)的保護，造成這些歷史性城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，社區(qū)鄰里的解體，最終導致城市記憶的消失。

　　二是城市面貌的趨同。城市面貌是一個城市的物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境等諸因素綜合作用的產(chǎn)物。但是，一些城市在規(guī)劃建設中抄襲、模仿、復制現(xiàn)象十分普遍，城市面貌正在急速地走向趨同，導致“南方北方一個樣,大城小城一個樣，城里城外一個樣”的特色危機。各地具有民族風格和地域特色的城市風貌正在消失，代之而來的是幾乎千篇一律的高樓大廈，“千城一面”的現(xiàn)象日趨嚴重。

　　三是城市建設的失調(diào)。一些城市在建設中缺少科學態(tài)度和人文意識，往往采取單一依賴土地經(jīng)營來拉動經(jīng)濟的增長方式，導致出現(xiàn)“圈地運動”和“造城運動” 。一些城市盲目追求變大、變新、變洋，熱衷于建設大廣場、大草坪、大水面、景觀大道、豪華辦公樓，如果我們將這些新型城市的照片擺在一起，誰能分得清它們是哪一座城市？

　　四是城市形象的低俗。一些城市已經(jīng)很難找到層次清晰、結構完整、布局生動、充滿人性的城市文化形象。不少中小城市盲目模仿大城市，至今仍把高層、超高層建筑當作現(xiàn)代化的標志，寄希望于在短時間內(nèi)能擁有更多“新、奇、怪”的建筑，現(xiàn)在一些城市習慣用“招投標”的方式來簡單地讓城市改頭換面，很多外國公司拿來的方案并不能與城市的文化歷史相結合，反而使城市景觀變得生硬、淺薄和單調(diào)。

　　文化競爭力決定城市未來的競爭力

　　五是城市環(huán)境的惡化。一些城市以對自然無限制的掠奪來滿足發(fā)展的欲望，致使環(huán)境面臨突出問題：空氣污染、土質(zhì)污染、水體污染、視覺污染、聽覺污染；熱島效應加劇、交通堵塞加劇、資源短缺加�。痪G色空間減少、安全空間減少、人的活動空間減少。不少文化遺產(chǎn)地也出現(xiàn)人工化、商業(yè)化、城市化趨勢。

　　六是城市精神的衰落。一些城市追求物質(zhì)利益，而忽視文化生態(tài)，在城市建設中存在盲目攀比、不切實際傾向。實際上是重經(jīng)濟發(fā)展，輕人文精神；重建設規(guī)模，輕整體協(xié)調(diào)；重攀高比新，輕傳統(tǒng)特色；重表面文章，輕實際效果，表現(xiàn)出對文化傳統(tǒng)認知的膚淺、對城市精神理解的錯位和對城市發(fā)展定位的迷茫。

　　七是城市管理的錯位。一些城市在管理內(nèi)容上重表象輕內(nèi)涵，在管理途徑上重人治輕法治，在管理手段上重經(jīng)驗輕科學，在管理效應上重近期輕長遠�！俺鞘胁　钡牟「�在于城市管理缺乏長遠的戰(zhàn)略眼光，缺乏應有的文化視野。

　　八是城市文化的沉淪。城市文化是市民生存狀況、精神面貌以及城市景觀的總體形態(tài)，并與市民的社會心態(tài)、行為方式和價值觀念密切相關。在一定程度上體現(xiàn)出城市的競爭力，決定著城市的未來。一些城市面對席卷而來的強勢文化，不是深化自身的人文歷史，而是淺薄化自己的文化內(nèi)涵，使思想平庸、文化稀薄、格調(diào)低下的行為方式，彌漫在城市的文化生活之中，消解著人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和繼承，究其深層次原因，是文化認同感和文化立場的危機。

　　文化遺產(chǎn)只有與民眾發(fā)生感情才最安全

　　1933年，誕生了關于“功能城市”的《雅典憲章》，主張以功能分區(qū)的觀念規(guī)劃城市，并指出城市的居住、工作、游憩和交通四大功能要協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。這一理念對各地城市規(guī)劃和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但是，人們從實踐中逐漸認識到，僅僅依靠功能分區(qū)無法解決城市的諸多復雜問題。

　　城市競爭力是一個綜合概念，既包括經(jīng)濟競爭力，也包括文化競爭力。當前，文化競爭力的影響與作用越來越突出，成為推動城市可持續(xù)發(fā)展的重要力量。人們看到，在物質(zhì)增長方式趨同，資源與環(huán)境壓力增大的今天，城市文化成為城市發(fā)展的驅(qū)動力，體現(xiàn)出更強的經(jīng)濟社會價值。

　　文化遺產(chǎn)不應該是城市發(fā)展的絆腳石。當你把它當成是城市發(fā)展的負擔時，它就只能蓬頭垢面地呆在角落里，而當你把它當成是城市發(fā)展的不竭動力與文化資源時，它就立刻站起來，光照四方。文化遺產(chǎn)應擁有自己的尊嚴，應融入經(jīng)濟社會發(fā)展，成為一個城市最美麗的地方。

　　以前我們總在文化遺產(chǎn)的保護與利用上發(fā)生爭論，但是現(xiàn)在我們認識到，保護與利用的目的都應統(tǒng)一在“傳承”上。作為當代人，我們并不能因為現(xiàn)時的優(yōu)勢而有權獨享，甚而隨意處置祖先留下的文化遺產(chǎn)。未來世代同樣有權利傳承這些文化遺產(chǎn)，與歷史和祖先進行情感和理智的交流，吸取智慧和力量。因此，我們不僅要為當代保護這些珍貴的文化財富，適當?shù)丶右岳�用，還要使“子子孫孫永葆用”。

　　文化遺產(chǎn)保護也不是各級政府和文物工作者的專利，而是廣大民眾的共同事業(yè)，每個人都有保護文化遺產(chǎn)的權利和義務。廣大民眾的支持是文化遺產(chǎn)保護事業(yè)賴以存在和發(fā)展的決定性力量。如果民眾不珍惜、不保護、不傳承文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)將無法挽回地快速走向消亡。

　　2003年1月，陜西寶雞眉縣楊家村的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一組重要的青銅器，立刻報告了文物部門。當專家從土窖里面取出27件精美的有銘文的西周青銅器時大吃一驚，件件都是國寶。農(nóng)民保護文物的消息傳開后，在當?shù)兀瑑H4年間又有11批農(nóng)民把在生產(chǎn)時發(fā)現(xiàn)的珍貴文物上交國家。

　　在貴州黎平縣地坪鄉(xiāng)的侗族村寨，有一座全國重點文物保護單位“地坪風雨橋”。2004年7月20日，一場百年不遇的洪水無情地將風雨橋沖毀。在橋倒塌的那一瞬間，當?shù)卦趫龅哪贻p男性侗族群眾，全部自發(fā)地躍入江中舍身打撈風雨橋的構件，從貴州一直打撈到廣西，硬是從洪水中搶救回風雨橋的73%的構件，使地坪風雨橋最終得以修復。

　　誰創(chuàng)造了文化遺產(chǎn)？誰是文化遺產(chǎn)的真正主人？誰是文化遺產(chǎn)保護的主要力量？——這些都是文化遺產(chǎn)保護需要回答的根本問題。我們必須尊重和維護民眾與文化遺產(chǎn)之間的關聯(lián)和情感，保障民眾的知情權、參與權和受益權。只有當?shù)鼐用駜A心地、持久地自覺守護，才能實現(xiàn)文化遺產(chǎn)應有的尊嚴，有尊嚴的文化遺產(chǎn)才具有強盛的生命力。只有全體民眾積極投入文化遺產(chǎn)保護之中，才能使文化遺產(chǎn)保護形成強大的社會意志。

　　(本報記者 楊雪梅整理)