曲藝家協(xié)會副主席：趙本山到底堅持了什么？

　　趙本山創(chuàng)造了許多奇跡。其中，最讓人不解的是他所創(chuàng)辦的“本山傳媒”企業(yè)，到底是怎樣崛起的。

　　名氣、勇氣、運氣、人氣，趙本山都不缺，但是，這些都不是“本山傳媒”的立身之本。本山能夠把他的文化企業(yè)做好、做強、做大，靠的是他堅定不移的文化理念。

　　從小飽嘗人間冷暖的趙本山，帶著黑土地的印記，帶著他永遠不變的憨實的笑臉，從遼北山鄉(xiāng)走來，演著他喜愛的“二人轉(zhuǎn)”、“拉場戲”、“小品”、“影視劇”，二十多年不斷地為全國億萬觀眾制造了令人難以拒絕的歡笑。不管人們說他什么“農(nóng)民文化的代表”，還是“小品王”、“喜劇大師”，他都不為所動，我行我素，本山本色不改。

　　正是因為他堅持本色，才使他在這“花無百日紅”的當今能夠常開不敗，創(chuàng)造了他表演藝術的可持續(xù)發(fā)展；也是因為他堅持本色，才使他涉足文化產(chǎn)業(yè)出手不凡，步步登高；還是因為他堅持本色，才使他在這“過客匆匆”的文化舞臺上，一直保持著自身魅力，不斷受到億萬觀眾的關注和熱捧。

　　那么，本山到底堅持了什么呢？

　　先說“貼近實際”。

　　趙本山從一個農(nóng)村青年成長為一名藝術家和文化企業(yè)家，完全得益于他一貫務實的基本性格。無論是搞藝術還是辦企業(yè)，他都堅持從實際出發(fā)，從人們對文化需求的實際出發(fā)。從來不搞花架子，不圖虛名。他說：“藝術要給人們提供快樂，快樂是所有人都需要的生活內(nèi)容。”他始終堅持大眾化、鄉(xiāng)土化的民間藝術不動搖，以堅決捍衛(wèi)的姿態(tài)經(jīng)營東北二人轉(zhuǎn)。

　　這里，我舉個例子。在創(chuàng)辦遼寧民間藝術團的時候，省領導對本山說：“你要創(chuàng)辦一個新型的演出團體，走產(chǎn)業(yè)化的道路，帶動一下文化體制改革，我們支持你。如果，在開辦初期有困難，省里可以給你一些實際上的支持。”本山很高興，但是，他很快就做出了決定:不要編制、不要錢，辦一個真正民營的藝術團，就靠走市場發(fā)展壯大。我曾問過本山：給錢不要，純粹傻帽！本山說：“不靠政府給點小錢過日子，要靠市場生存發(fā)展。”他自己掏錢租下了 “沈陽中街大舞臺”，掛上了“劉老根劇場”的牌子，背水一戰(zhàn)，苦心經(jīng)營，開始打造“綠色二人轉(zhuǎn)”品牌。他分析了一些專業(yè)藝術團體演出不受歡迎，不是藝術水準問題，而是脫離了大眾文化需求的實際，同時，也為自己創(chuàng)辦的民間藝術團做了符合實際的市場定位。

　　再說“貼近生活”。

　　趙本山從1982年演《摔三弦》出道，先后演了幾十個喜劇小品、十幾部影視劇，普遍受到了廣大觀眾的好評。他的演技應該是第一流的。但是，比演技更重要的應該是他的追求。

　　我與本山合作了二十多年，彼此相處得很愉快，但是，合作得卻很吃力。本山對劇本的要求很特別，他基本上不管什么編劇技巧，也不追求什么語言“包袱”。看劇本他先找感覺：“不能讓我的腳夠不著地，飄起來的戲肯定不好看。”他經(jīng)常這樣說。他所害怕的“飄起來”就是怕離開土地，離開生活基礎。情節(jié)可以虛構，但不能虛假，一旦虛假了，觀眾就會不信任。特別是塑造人物，一定要有生活基礎，哪怕是一句臺詞不符合人物身份，他也不接受。比如我們在創(chuàng)作小品《不差錢》時，想讓他（丫蛋她爺）在見到老畢時夸夸這位央視主持人，整個“包袱”出來：“你是名人哪！看這長相就和一般人不一樣，鬼斧神工的。”他說：“這么說不行，這不是一個老農(nóng)民的語言。”他寧可不要“包袱”也不愿違背生活。他在導演電視劇時，也反復強調(diào)演員要從生活出發(fā)，表演一定要生活化。要把劇本中的書面語言全都變成老百姓的口頭語言，“說人話。”他反對當下有些編導忽視生活，胡編亂造。他說：“藝術最重要的是讓人感到真實，喜劇也要真實，要把握分寸，一鬧起來就失去了分寸。不真實就不可信，不可信的東西就不好看、不美。”從某種程度上說，趙本山能走到今天，完全得益于他“腳踏黑土地”，堅持從生活中吸取營養(yǎng)，所以他十分虔誠地感謝生活的恩賜，感恩于老百姓對他的厚愛。

　　再說“貼近群眾”。

　　趙本山始終把自己當成一名平民演員，無論頭上有多少光環(huán)，他都會真誠而坦然地說：“我是個農(nóng)民，領了一幫農(nóng)民，排了幾個給農(nóng)民看的戲。”他最反對演員擺“藝術家”的架子，經(jīng)常對他的徒弟們說：“好演員都是觀眾捧紅的，老百姓才是你們的衣食父母。你們怎樣尊重我，就應該怎樣尊重觀眾。上臺擺出一副藝術家的架子，向觀眾要掌聲，觀眾就會厭煩你，不買你的賬。聰明的演員都把觀眾當祖宗一樣恭敬。”他是這么說也是這么做的。幾十年來，無論在什么場合，無論自己有多累，只要有群眾找他簽名、跟他合影，他從不拒絕。

　　說了這么些，事實上，我真正關注的絕不是趙本山本人，而是東北地域的大眾文化和民間文化的生態(tài)環(huán)境。一個靠個人艱苦奮斗把民間文藝救活了的藝術家、一個不要政府一分錢，自覺走向市場為文化產(chǎn)業(yè)作出了貢獻的藝術家——趙本山應該得到社會的尊重和支持。

　　我認為，最少我們可以從趙本山的實踐中，得出如下兩個結論：

　　一是趙本山的實踐證明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和堅持文藝方向，兩者是一致的。文化產(chǎn)業(yè)，就是以文化為資源，開發(fā)和生產(chǎn)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，進入市場，通過文化服務獲得經(jīng)濟效益。不走市場，缺少受眾，或者是不受大眾歡迎，怎樣服務呢？

　　二是趙本山的實踐證明，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與堅持民族的、大眾的、科學的社會主義文化建設是相一致的。我們民族的、大眾的、中國化的文化和文藝不但有著巨大的市場需求，而且還有寬闊的發(fā)展空間。

　　崔凱（作者為中國曲藝家協(xié)會副主席、國家一級編劇）