和氏璧并非翡翠 中國翡翠實(shí)物可考四五百年

翡翠龍紋環(huán)耳蓋爐（局部）

　　緬甸翡翠進(jìn)入中國僅四五百年，故稱兩千年前的和氏璧是翡翠雕琢而成屬無稽之談

　　翡翠雖然深受清代各色人等的喜愛，但更多地被用來制作生活用品，未能進(jìn)入重要的大典和祭祀場合，因此古人更不可能用它制作璧、琮等禮天地之重器

　　文/圖 本報(bào)記者 吳聿立

　　本報(bào)“博雅”版上期刊登的《是誰破解了和氏璧千古之謎?》迅速而廣泛地被海內(nèi)外數(shù)萬家媒體轉(zhuǎn)載，反響強(qiáng)烈。同時(shí)，有讀者提出：翡翠尤其是次生翡翠礫石因被一層風(fēng)化石皮包裹著，人們難以鑒定其內(nèi)部材料、質(zhì)量和價(jià)值，往往需要“賭一把”。這種石頭與“卞和獻(xiàn)寶”的故事更吻合，而且翡翠的價(jià)格不菲，那么和氏璧的材質(zhì)會(huì)不會(huì)是翡翠呢？

　　不僅讀者，就連一些玉石學(xué)者多年來都將令人琢磨不透的裹皮翡翠與神秘的和氏璧聯(lián)系在一起，導(dǎo)致自清代至民國期間開始，中緬邊境地區(qū)的翡翠商人就把卞和奉為中國古代神奇的“賭玉”高手，直至今日。這種說法看似合理，但翻翻翡翠在中國的歷史，您就會(huì)覺著荒唐可笑。

　　我國目前有實(shí)物可考的翡翠歷史也就400年~500年是不爭的事實(shí)，就是說明代以前出土及傳世的玉石器物中沒有翡翠的影子，正如北京大學(xué)教授張辛先生所言：“明代以前的傳統(tǒng)玉文化中沒有翡翠的份兒。”至于“馬幫在13世紀(jì)把翡翠帶進(jìn)中國”之說，我們只能稱其為缺乏實(shí)物依據(jù)的傳說。而緬甸翡翠傳入中國以前，古人是這樣理解“翡翠”一詞的：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也。”（《說文解字》）就是說“翡翠”的文字構(gòu)成都有一個(gè)“羽”字，所以其詞源在古代實(shí)際指鳥，有時(shí)也指這種鳥的特色羽毛。這是一種什么鳥呢？據(jù)說雌雄有別，雄鳥曰翡，羽毛為紅色；雌鳥曰翠，羽毛為綠色。到了明末清初，中國的學(xué)者發(fā)現(xiàn)翡翠鳥的羽毛顏色與緬甸出產(chǎn)的一種玉石顏色非常相似，便用“翡翠”這個(gè)詞指稱緬甸出產(chǎn)的這種玉石，于是“翡翠”概念也順利完成了詞義的轉(zhuǎn)換。

　　緬甸翡翠在明朝已經(jīng)傳入中國，到了清代初期，已經(jīng)比較成規(guī)模地輸入云南和廣州的玉器市場，加工成成品流入皇城北京了。那么在這一時(shí)期，“翡翠”一詞的涵義是不是和現(xiàn)在一樣呢？研究表明：這一時(shí)期的“翡翠”多特指緬甸玉石中的貴重品種——翠綠玉石，尤其在雍正和乾隆時(shí)期更是如此。也就是說，除了翠綠玉石品種得到清代人的青睞外，其他顏色的緬玉品種并不被看好。

　　所以，從歷史淵源上看，在中國僅有四五百年歷史的翡翠不可能在兩千年前雕琢成價(jià)值十五座城池的和氏璧。

　　另外，就故宮現(xiàn)存的翡翠器物而言，翡翠作為一種新型玉料進(jìn)入宮廷，更多地被用在生活用品的制作上面，雖然它偶爾也被做成朝珠、翎管、寶璽等涉及宮廷典章制度的用品，但卻未能進(jìn)入重要的大典和祭祀場合，即從未登過大雅之堂，這也從一個(gè)側(cè)面反映出翡翠在宮廷生活及中華傳統(tǒng)玉文化中的地位和作用。這樣一來，古人就更不可能用它制作璧、琮等禮天地之重器了。