中新社烏魯木齊四月十四日電 題：史詩英雄“備戰(zhàn)”邊疆文化市場

　　中新社記者 閆文陸

　　那些以前僅僅生活在曲折傳奇故事中的史詩英雄們又回來了，這可能實現(xiàn)了歷代傳承、研究者渴望王者重歸現(xiàn)實的夙愿，不過傳說中的人物將要面對的不再是豺狼虎豹，或是暴君弄臣，他們想要在現(xiàn)實的市場里繼續(xù)故事。

　　湖北省武漢市的市民何衛(wèi)星家里擺設的一套布藝作品《瑪納斯》，這是他去年新疆之行在烏魯木齊購買的旅游紀念品。作品中的人物是從十幾歲的瑪納斯到稱雄的瑪納斯，年齡的變化表現(xiàn)在面部上惟妙惟肖。濃重的兩道立眉，透著智慧；微翹的兩撇胡須，彰顯豪氣；分明的棱角輪廓，陽剛威武，精巧的做工，傳神的意韻，好像騎著高頭大馬的瑪納斯又回到了民間。看過這套布藝作品的親朋好友無不交口稱贊。

　　瑪納斯是史詩《瑪納斯》中的英雄人物。《瑪納斯》、《江格爾》和《格薩爾》并稱為中國三大少數(shù)民族史詩。《瑪納斯》在柯爾克孜民族中家喻戶曉，婦孺皆知，已在民間廣為傳唱了一千多年。它詳盡真實而生動地反映了柯爾克孜族的歷史、文化、地理等狀況，不僅是一部柯爾克孜民族的百科全書，而且是世界著名的寶貴文化遺產。

　　中國政府有關部門曾投巨資進行這三大史詩的搶救、保護和傳承工作，但影響力更多地囿于學術圈子。民間布藝與英雄史詩，聽起來有些互不相干，但布藝作品《瑪納斯》的制作者民間藝人單秀梅卻用她的巧手讓史詩英雄走向市場，讓更多的人直觀地了解它。從而使史詩《瑪納斯》更加熠熠升輝。

　　中國人中知道三大史詩的的人不少，但通讀史詩的不多。依托于具體商品或旅游服務的形式讓英雄們走向市場，不僅直觀形象、通俗易懂，而且能讓快節(jié)奏下生活的現(xiàn)代人用簡短的時間、較快的速度了解到英雄史詩。

　　在這方面，《江格爾》史詩的發(fā)源地和布克塞爾蒙古自治縣縣長尼克·烏音山有切身體會。尼克·烏音山說，該縣利用“江格爾”非物質文化遺產的研究基地這一優(yōu)勢，通過舉辦江格爾國際文化旅游節(jié)等活動，加大江格爾文化的推介力度，推動旅游產業(yè)快速發(fā)展，吸引游客和開發(fā)商前來觀光和投資。

　　史詩研究與商業(yè)活動的良性互動，使江格爾文化在發(fā)展中得到有力宣傳、保護。

　　尼克·烏音山稱，該縣已經與新疆師范大學院簽訂了民間文化與傳承協(xié)議書，由縣政府投資兩千多萬元人民幣修建“江格爾”文化藝術宮。該宮的主要功能是以雕塑、繪畫等形式再現(xiàn)《江格爾》史詩的主要內容，還內設藝人說唱《江格爾》和表演《江格爾》為主題的民間文藝場所，建立《江格爾》原始資料、文物、研究成果陳列室等相關設施，創(chuàng)作反映《江格爾》文化內涵的文藝作品。

　　一位業(yè)內專家曾這樣評價單秀梅的作品“站在布藝《瑪納斯》面前，作品中的人物個個眉目傳情，越看越耐看，簡直活起來了。”(完)