中新網(wǎng)5月8日電 2000多年前，一曲《鳳求凰》成全了司馬相如和卓文君這對才子佳人的良緣。然而，河南大學(xué)教授王立群在央視《百家講壇》上稱司馬相如“騙財騙色”。一時間，國內(nèi)尤其是四川省的專家、學(xué)者，對王立群的言論做出強(qiáng)烈反應(yīng)，并發(fā)起“倒王運(yùn)動”。
據(jù)東方今報報道，王立群說，司馬相如在其主子去世后，辭官返回故鄉(xiāng)成都，因家境貧寒投奔臨邛縣令王吉，并與其共謀“財色兩得”的妙計。縣令王吉對司馬相如佯裝恭敬，日日求見，相如不見，王吉卻更顯恭敬。消息傳揚(yáng)出去后，當(dāng)?shù)厥赘蛔客鯇O中計，設(shè)宴款待兩人。司馬相如在席間彈奏《鳳求凰》，卓文君當(dāng)夜與其私奔。
兩人此后生活窘迫，卓文君當(dāng)壚賣酒。卓王孫無奈贈以重金，司馬相如人財兩得以后，卻想要納妾了。因此，王立群對司馬相如冠以“三宗罪”——動機(jī)不純、騙財騙色、涉嫌“包二奶”。“美麗的愛情人人都想要，揭穿近乎殘酷，但歷史的真實卻更為我所愛。”談及此，王立群如是說。
愛情佳話成了“欺騙世人2000多年的愛情神話”，司馬相如也成了流氓。社會各界尤其是司馬相如和卓文君的家鄉(xiāng)人不愿意了。“巴蜀鬼才”魏明倫首先站了出來，魏明倫認(rèn)為，司馬相如在漢武帝時期做了一些歌功頌德的辭賦，確實為人所詬病，但人必須一分為二看待，司馬相如對卓文君的追求，在封建時期其實不容于社會，因此“鳳求凰”所反映的，恰恰是司馬相如的反抗精神。
卓文君的“娘家人”——邛崍市“文君文化研究會”更是出奇憤怒。該研究會的10多位文史專家針對王立群的言論召開了研討會，常務(wù)理事傅軍撰文《一篇教唆人“先劫色后劫財”的“杰作”》，發(fā)起了“倒王運(yùn)動”。他們認(rèn)為，王立群的言論不僅誣蔑了古人，還傷害了邛崍人民，王立群這么做就是為了炒作自己。
南充司馬相如研究會常務(wù)副理事長鄧郁章等人認(rèn)為，王立群的說法太過主觀甚至荒謬，是在惡搞歷史。而網(wǎng)友們反對王立群為博名利和收視，誤人子弟。
“‘倒王’無所謂，關(guān)鍵是歷史真相。”面對轟轟烈烈的“倒王運(yùn)動”，王立群處之泰然。“講述本國的歷史真相，是需要勇氣的。”王立群說，這可能會遭到當(dāng)?shù)鼐用竦姆锤校驗樗麄儗Τ錾懋?dāng)?shù)氐拿擞幸环N崇敬之情，在他們的印象里，名人一直都是完美的形象。現(xiàn)在，你突然改變了說法，他們當(dāng)然不能理解。但每個民族都要正確對待自己的歷史，而這個過程是艱難的。楊雄和司馬相如是好朋友，楊雄都敢于批評司馬相如，何況今人呢。
王立群還舉例說，在我們的印象里，蘇軾是一個完美之人。其實，蘇軾也有很多妾，他甚至用自己的一個妾去交換一匹名馬。“作為封建文人，司馬相如和蘇軾一樣，他們都有局限性”。“我們了解歷史真相，無所謂顛覆，這和他們在歷史上作出的貢獻(xiàn)并不矛盾。”王立群說。
