核心提示：易中天6月2日來到鄭州進(jìn)行簽售活動，期間接受訪問，提到夜入少林密會方丈釋永信的事，稱釋永信是佛教界的易中天，并認(rèn)為其在佛教界也沒有爭議，自己在學(xué)術(shù)界也毫無爭議。引起爭議都是外界“多管閑事”。
斜臥沙發(fā)上，他評點(diǎn)著釋永信、王立群等其他名人，他說著諸葛先生的躬耕地之爭，他也指責(zé)媒體愛多管閑事……幽默中盡顯他的霸氣。他也承認(rèn)自己有缺點(diǎn)，脾氣不好，睡覺還打呼嚕，講課時(shí)也會把人名、地名搞錯(cuò)。但是不會改掉這些缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)時(shí)很可愛。此人就是靠央視《百家講壇》走紅的易中天。
6月2日，易中天來到他認(rèn)為不熟悉的鄭州。簽售時(shí)間內(nèi)他一刻不停歇，但現(xiàn)場沒有大家想象中的那樣火爆，晚上接受媒體采訪時(shí)，60歲的他常常出語驚人，儼然“公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)”。一個(gè)半小時(shí)的采訪，他說已經(jīng)很給鄭州媒體面子，在其他地方基本上沒有這么長的時(shí)間。
“對河南所有城市一無所知”
每次來到河南，易中天都是匆匆來匆匆走。這里的城市對他來說，很少有記憶，更談不上評說了。“河南的城市不熟悉，重要的城市像安陽、洛陽、開封，我都沒有去過，可以說我對河南所有城市一無所知。”
前幾天“三國文化周”在許昌舉行，易中天應(yīng)邀出席。用易中天的話說“等于沒去”，停留時(shí)間太短，不能深入地了解這座城市。他說，“我去許昌說的是三國，不是說許昌。即使說許昌，也是說三國時(shí)期的許昌，那個(gè)時(shí)候還不叫許昌呢。”
今年三國題材的影視劇比較多，但是易中天否認(rèn)影視劇搭《品三國》的順風(fēng)車。他說，“吳宇森的《赤壁》不是，好像很早就有劇本了。張紀(jì)中有沒有搭順風(fēng)車，我就不敢講了。你們不要亂登，他們都是我的朋友。不斷開發(fā)歷史題材的影視劇，有他們的道理。大辮子戲太多了，晃來晃去，總該換換吧。”
說起《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》等古裝電影，易中天認(rèn)為這些戲與朝代沒有關(guān)系，換上什么年代都可以演。
“釋永信是佛教界的易中天”
6月1日晚觀看《少林禪宗大典》后，易中天夜入少林密會方丈釋永信。
為何“夜入”？易中天解釋說很想體驗(yàn)一下少林寺深夜的意境，再說白天鬧哄哄的也不敢去。易中天“不敢”的理由是：“我到足浴城那些地方，甚至前不久在美國的環(huán)球影城，戴著墨鏡都能被認(rèn)出來。你說，白天我敢去少林寺嗎？”
雖然平時(shí)交往不多，但易中天仍稱夜見釋永信為“敘舊”。他說，“我去看看他嘛。我們兩個(gè)人都是《少林禪宗大典》的顧問，見過幾次，多半的時(shí)候是在電視上見過。”這幾年，釋永信發(fā)展少林寺的一些舉措引起了一些爭議。易中天認(rèn)為“釋永信就是佛教界的易中天”，他說，“王志剛曾經(jīng)說過動物有三種——圈養(yǎng)，放養(yǎng)和野生。我們都是圈里的跑到圈外了，然后被人們一頓暴打。我在學(xué)術(shù)界沒有爭議，釋永信在佛教界也沒有爭議。爭議來自哪里？都來自我們行業(yè)外多管閑事的人。我就奇怪了，我上電視，方丈上電視，這關(guān)他們什么事呢？曾經(jīng)有記者問我還上不上課，這關(guān)媒體什么事啊？我上不上課，有校長管。釋永信打坐不打坐，有佛祖管著呢！”
既然說釋永信從“圈里”跑到“圈外”，是否暗指他不務(wù)正業(yè)？易中天說“應(yīng)該是不務(wù)專業(yè)”。他的“專業(yè)”是什么？“打坐嘛！”
“我和王立群都是公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)”
易中天與王立群關(guān)系非常不錯(cuò)，時(shí)不時(shí)地在電視上以采訪者與被采訪者的身份出現(xiàn)。在易中天眼里，王立群是一個(gè)什么風(fēng)格的學(xué)者呢？
易中天和王立群的人生經(jīng)歷十分相似，沒有上過大學(xué)，直接考研究生，有很豐富的人生閱歷，吃過苦。易中天說，“吃過苦是好事，懂得底層人民，懂得人性、人心，懂得人間疾苦。所以我講到劉備賣草鞋，不是貶低他，而是抬高他。我和王立群先生都是學(xué)文學(xué)的，善于關(guān)注人物，關(guān)注他們的性格、他們的命運(yùn)。”易中天最欣賞王立群講《鴻門宴》那一段，“分析項(xiàng)羽怎么犯錯(cuò)誤，分析得相當(dāng)?shù)轿弧Ｋ任抑v得更細(xì)，更實(shí)。”
之前易中天戲稱，王立群和他都是“公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)”。到現(xiàn)在，他還是這樣認(rèn)為。《百家講壇》不斷推出新的學(xué)術(shù)明星，俗話說“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”。
“下崗工賣盜版讓我很無奈”
做名人難，做易中天這樣的名人更難。他說有好多無奈之處，戴墨鏡也被人認(rèn)出來。最大的無奈是面對盜版的猖獗，他從心里還不想去追究。
易中天說，“賣書的都是一些下崗職工，他們弄個(gè)自行車，每天批發(fā)三五本書在賣，養(yǎng)家糊口啊，掙不了幾個(gè)錢。要說不追究盜版，這是錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向；要說追究，他們又都是弱勢群體。盜版的源頭是幕后老板，那是不好抓到的。”
此外，市面上還出現(xiàn)《品三國》的“模仿秀”，是搭車銷售嗎？易中天不這樣認(rèn)為，他覺得責(zé)任不在作者，在出版社或者書商。“我懷疑書商買書號出的書，我就發(fā)現(xiàn)過有一本書，不但剽竊《品三國》的封面，還打上腰封寫著‘比易中天的怎么怎么好’。其實(shí)作者寫的內(nèi)容還蠻好的，很嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該是出版商為了吸引讀者注意吧。”
“諸葛躬耕地之爭沒有必要”
對文化資源的開發(fā)利用，是目前各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大事。因此，也引發(fā)爭搶歷史文化名人的現(xiàn)象，諸葛亮的躬耕地一直在南陽和襄樊之間“徘徊”。
襄樊搞紀(jì)念諸葛亮活動邀請到易中天，南陽搞活動時(shí)卻沒有請到易中天。這樣一來，不少人都認(rèn)為易中天是站在襄樊這一邊的。為此，易中天解釋道：“我對兩地之爭沒有興趣。參加襄樊活動，不意味站在它那邊，只是時(shí)間上湊巧不湊巧的問題。我本來也打算去南陽，時(shí)間都排好了，后來和北京的活動沖突了，沒去成。”
易中天認(rèn)為，諸葛亮的躬耕地說是南陽、襄陽都可以。他非常贊同清代一個(gè)人的觀點(diǎn)，“一個(gè)襄陽人到南陽做知府，南陽人問諸葛亮到底是哪里人？他要是說是襄陽，知府做不下去。他當(dāng)時(shí)作了副對聯(lián)，‘心系朝廷，原無論先主后主，名高天下，何必分襄陽南陽。’”
易中天甚至說，文化產(chǎn)業(yè)與文化資源沒有關(guān)系，美國有什么文化資源？人家的文化產(chǎn)業(yè)照樣好。戛納那樣的小鎮(zhèn)有什么資源？文化產(chǎn)業(yè)好得很。“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵在于創(chuàng)意，一個(gè)好的創(chuàng)意，只要一丁點(diǎn)文化資源就會做得非常大。”
“媒體記者不應(yīng)該多管閑事”
自從在中央電視臺《百家講壇》上亮相以后，易中天以自己的演講風(fēng)格迅速成為學(xué)術(shù)明星。作為名人的易中天，對媒體的一些報(bào)道很不滿意，他認(rèn)為“媒體記者不應(yīng)該多管閑事”。
在這次采訪過程中，他就多次以“關(guān)你們什么事”來回答在場記者的提問。這種直接回答的“風(fēng)格”，走紅前也是這樣嗎？易中天歪坐在沙發(fā)上說，“從來就是這樣，我干嗎要裝啊？”
當(dāng)記者請教易中天“哪些是媒體應(yīng)該管的呢”，他說，“我只知道媒體不該管什么，該管什么是媒體思考的問題。中國人有個(gè)毛病，老愛管閑事，自己家門前的雪掃不干凈，老關(guān)心人家。把自己的事兒干好，和諧社會就干好了。”崔永元曾經(jīng)盤問易中天一年能掙多少錢，讓易中天很為不爽。“掙錢多少不是媒體管的，關(guān)他什么事啊？要是我偷稅了，媒體可以監(jiān)督。我每年向國家納了不少稅，媒體還監(jiān)督什么呢？就像少林寺一樣，和尚現(xiàn)在都納稅了，還爭議人家什么呢？”
之前有人說易中天現(xiàn)在每年的納稅金額在60萬元左右，易中天予以否認(rèn)，“不止這個(gè)數(shù)，上海文藝出版社代替我交的。《百家講壇》的勞務(wù)費(fèi)也需要扣稅，每期1000元，發(fā)到我們手里只有900多元。”
易中天還提醒記者們，“現(xiàn)在的媒體亂懷疑，神經(jīng)兮兮的。搞得大家像刑警大隊(duì)似的，見誰都覺得是犯罪嫌疑人。建議你們干的時(shí)間長了，換個(gè)職業(yè)干干。”
