昨日下午，當(dāng)極少公開露面的著名作家龍應(yīng)臺(tái)出現(xiàn)在香港會(huì)展中心演講大廳時(shí)，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。2000名恭候多時(shí)的讀者早已將大廳擠得水泄不通，連龍應(yīng)臺(tái)演講席周圍的空地都坐滿了人。自2003年2月辭去臺(tái)灣文化局局長(zhǎng)以來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)在將自己的文化理念透過(guò)官僚機(jī)器的運(yùn)作變成現(xiàn)實(shí)后，一塵不染地回歸文壇，回到寫作。當(dāng)年8月，她來(lái)到香港，先后在香港城市大學(xué)和香港大學(xué)擔(dān)任客座教授，4年間，她不以外人自居，而是懷抱一片熱忱，以細(xì)致的觀察，直接涉入香港的文化脈絡(luò)及語(yǔ)境。去年11月《龍應(yīng)臺(tái)的香港筆記》出版后，在香港及新加坡暢銷書榜上長(zhǎng)達(dá)半年之久。
昨天，龍應(yīng)臺(tái)用講述加放映相結(jié)合的方式，向讀者展示了香港社會(huì)中許多不被注意的細(xì)節(jié)——一個(gè)老城區(qū)鐵皮屋里的老太太，或者是周日露宿中環(huán)街頭的菲傭。她稱這些場(chǎng)景好比“沒有打開的抽屜”，不斷向人提出質(zhì)疑：一座國(guó)際化都市如何維護(hù)傳統(tǒng)、涵養(yǎng)性格？文化權(quán)何以同每個(gè)人息息相關(guān)？演講的最后，龍應(yīng)臺(tái)在接受媒體和讀者采訪時(shí)，意味深長(zhǎng)地說(shuō)了一番話：“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)。當(dāng)公民社會(huì)不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會(huì)最重要的黏合劑。”
文化保存不是為了緬懷過(guò)去
記者：您的演講為什么叫作“香港十個(gè)沒有打開的抽屜”？
龍應(yīng)臺(tái)：一座城市所擁有的歷史和記憶、它所呈現(xiàn)的豐滿繁密的生活細(xì)節(jié)才是它真正的魅力所在，好像一個(gè)沒有人去打開的抽屜，可它里面可能珍藏了很多很多寶貝。假如挑選“十個(gè)最能代表香港的地標(biāo)”，或許很多人會(huì)選維多利亞港的景色，可我一定會(huì)選燒臘店的照片，或者菜市場(chǎng)的圖片。那些老街里面包含了多少故事啊！我們過(guò)去所研究的歷史，常常是“正史”、“國(guó)史”、“政治史”、“大人物史”，而今天當(dāng)草根階層壯大之后我們迫切需要研究和填補(bǔ)的是一條街道的歷史。
記者：您曾提到，香港城建規(guī)劃中有一種“中環(huán)價(jià)值”，對(duì)于很多有歷史的老街區(qū)就是簡(jiǎn)單一個(gè)“拆”字，其實(shí)這也是很多內(nèi)地城市城建遭到最多詬病的地方。
龍應(yīng)臺(tái)：這個(gè)“拆”字后面，其實(shí)隱藏著對(duì)“現(xiàn)代化”這個(gè)概念天大的誤會(huì)。我在德國(guó)看到過(guò)一個(gè)上千年的村莊，城墻保護(hù)得那么完整，隨處可以見到農(nóng)耕時(shí)代的牧羊人與農(nóng)舍，那些場(chǎng)景一下子給我?guī)?lái)醍醐灌頂?shù)母惺?#8212;—原來(lái)所謂的“現(xiàn)代化”，是用高新科技去保存一個(gè)民族最珍貴、最重要的東西，而不是適得其反地將過(guò)去連根拔起，慌忙移植一個(gè)外國(guó)的東西。所有對(duì)文化的保存都不是單純?yōu)榱司拺堰^(guò)去，恰恰是為了未來(lái)，因?yàn)闆]有過(guò)去的人必然失去未來(lái)。
香港文化看得到廣州的影子
記者：隨著內(nèi)地與香港的文化互動(dòng)增強(qiáng)，有些香港人已經(jīng)感受到內(nèi)地文化對(duì)香港的輻射越來(lái)越明顯，比如簡(jiǎn)體字的大量出現(xiàn)，您認(rèn)為在將來(lái)是否會(huì)出現(xiàn)一個(gè)內(nèi)地影響港臺(tái)的文化“倒流”？
龍應(yīng)臺(tái)：就不同地區(qū)的文化相互影響而言，一般強(qiáng)勢(shì)文化影響弱勢(shì)文化，就像水的流動(dòng)一樣，很難阻擋的，即使人為制定某種政策去堵塞這種影響，它也會(huì)從別的地方冒出來(lái)。過(guò)去我們說(shuō)港臺(tái)文化是強(qiáng)勢(shì)，流行歌曲、電視劇流入大陸，而現(xiàn)在中國(guó)內(nèi)地強(qiáng)大起來(lái)，有沒有可能從經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)演變?yōu)槲幕系膹?qiáng)勢(shì)呢？這種“回流”是完全有可能的。
但有一點(diǎn)需要注意的是，判斷一個(gè)地區(qū)文化是否屬于強(qiáng)勢(shì)，關(guān)鍵在于社區(qū)、草根階層的文化力量；假如這種民間的力量是充沛的，那么這個(gè)地區(qū)的文化力量才會(huì)是強(qiáng)健的；假設(shè)社區(qū)和草根的呼聲是微弱的，那么這種文化也必定是中空、衰弱的文化。香港的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)都有獨(dú)到個(gè)性，比如香港有很多地方你都看得到廣州的文化影子，但它也有很多文化因子保護(hù)得比廣州好，比如香港人講的粵語(yǔ)，其生命力就比廣州人說(shuō)的粵語(yǔ)更頑強(qiáng)，在香港你還可以到處看到“訪友揚(yáng)聲、嚴(yán)拿白撞、嚴(yán)禁鐵轆、車仔駛?cè)搿蹦欠N近乎文言的詞匯，還有稱警察為“差人”之類的說(shuō)法。我覺得香港人應(yīng)該珍視香港的本土文化，同時(shí)要放棄過(guò)去那種“自外于中國(guó)”的想法，不妨積極加入到內(nèi)地和臺(tái)灣的文化議題中去，就共同面臨的苦惱展開辯論和探討，這樣可以為各自的發(fā)展汲取營(yíng)養(yǎng)。(記者 郭珊）
