編者按

　　“七夕”(即每年的農歷七月初七)，是中國的傳統節日，但這個充滿浪漫色彩、廣為流傳、婦孺皆知的節日，其真正的內涵是什么？人們的看法似乎各有不同。作為一種珍貴的非物質文化遺產，如何對其進行有效的保護？如何使其在新的時代不斷煥發生機？在前不久召開的“廣州市乞巧文化節研討會”上，有關專家再次就此話題展開討論。

　　在8月22日召開的“廣州市乞巧文化節研討會”上，專家學者、廣州市天河區珠村村民等40多人就天河區珠村的乞巧文化保護和發展發表了各自的觀點與看法。

　　非物質文化遺產保護形勢嚴峻

　　廣州市民間文藝家協會主席曾應楓在發言中說，廣州天河珠村的乞巧節從2001年發展到今天，已經成為眾人皆知的一個盛大民俗節日。珠村的村民從過去悄悄地擺七娘，到如今不但在村里擺，還擺到省的乞巧賽藝會上，拿了金獎，這變化不但是增加豐富了乞巧節的內容，有拜仙儀式，舉行乞巧小姐大賽，在珠村建立的民間文化傳承基地，還編了乞巧文化鄉土小學教材，讓乞巧這傳統的民間手工藝走進了學校。珠村是一步一步地將乞巧節打造成文化品牌，是非常值得研究和關注的。這說明了乞巧節(擺七娘)是民眾真正的節日。

　　當今，非物質文化遺產的生存與發展仍面臨著嚴峻的形勢，城鎮中的群族文化隨著城市化建設在衰退。同時，在對非物質文化遺產的保護中，也存在著國家間、族群間、個人間的利益紛爭，社會呈現的精英文化、大眾文化、民間文化及種種多元文化復雜交融，迫切需要專業的和非專業的民間文化工作者提出問題，進行理論的研究和推進。

　　乞巧節應定位為“女兒節”

　　來自華南理工大學旅游學院的江金波博士站在全國城市傳統節慶旅游開發共性問題的高度，剖析了廣州乞巧文化節旅游開發的市場開發起步的成功經驗，提出了其今后更好的市場運作策略。江金波認為，實施城市傳統節慶旅游開發，要在群眾性廣泛參與基礎上，將其物質性與精神性元素開發有機融合，善于運用市場化運作，提升其市場效益與社會效益。今后除設立乞巧作品創作大賽、乞巧女兒形象大賽等與現代旅游接軌項目外，還應加大對工藝自身的保護，對傳統工藝實施市場化。如設立乞巧手工藝吧，讓情侶現場制作傳統工藝品贈予對方，以鮮明的主題定位如情侶節、女兒節的雙重主題占領市場。

　　華南理工大學新聞傳播學院副教授儲冬愛認為，將七夕定位為情人節很不符合傳統文化，是很不現實的。在中國的民間祭祀中，祭拜的女神都沒有情愛的女神。這個始于漢代的節日源自古代牛郎織女的愛情故事，是舊時女性通過展示巧手巧藝向“織女七姐”祈求智慧靈巧和生活、婚姻幸福的日子，也是女兒家一年中最風光的日子。從長遠來看，定女兒節讓更多的年輕女性在節日中浸潤，是乞巧節日薪火相傳的重要一途。

　　“七夕”純粹是個愛情節日

　　神州民俗主編劉志文提出不同看法： “中國有三個愛情節日：元宵、三月初三和七月初七。七夕從產生起就純粹是個愛情節日，仕女向河漢祈禱找個好郎君，過上好生活。他指出，2000年前的《詩經》中，就有關于七夕的愛情詩歌，“維天有漢，監亦有光；跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章；睆彼牽牛，不以服箱。”所以我們的愛情節日比西方要提前了1000多年。到了漢代，牛郎織女的愛情故事逐漸成形。希望下一年的研討會能夠邀請國外專家，共同推動乞巧節的發展。

　　廣東工學院裝飾設計系尚華教授的發言提出當代一些中國大學生對民族文化、本土文化的漠視，應引起重視和思考。她說，奧林匹克運動會起源于公元前776年左右，古希臘人為祭祀雷電大神宙斯而舉辦奧林匹克競技大會的風俗。雅典奧運會開幕式請出了希臘神話諸神，北京奧運會開幕式能否也應請出中華傳統文化及神話的代表性人物包括牛郎織女。

　　乞巧文化不應太急于市場化

　　廣州博物館館長程存潔提出要把廣州的乞巧文化以文物的形態保存到博物館里面，讓以后的人能從歷史的發展認識乞巧。

　　廣州市臺聯的代表說，在中國臺灣，乞巧節又叫七夕節、情人節、女兒節，他們習慣稱之為“七夕”。“七夕”作為中國六大傳統節日之一，在中國臺灣也得到了繼承和發揚，島內尤其是中南部地區每年都會舉辦形式豐富的活動紀念這一節日，其中拜“七娘媽”和舉辦“成年禮”最為盛行。希望兩岸學者能夠加強交流。

　　番禺區文聯副主席符中杰提出自己的觀點：“是不是所有文化都要走向市場，是否文化就必須與市場、經濟效益掛鉤呢？有些傳統文化就不一定走向市場，而是應該由政府扶持，創造文化軟環境！”他還比喻說：“乞巧文化不應該太急走向市場化。正如城市綠化一樣，綠化是城市中的一部分，總體大環境好了，經濟效益也就出來了。”

　　廣州市地方志研究員陳澤泓認為乞巧文化是嶺南文化、廣府文化的一部分，乞巧節是源于人們的美好的愿望與心靈手巧的結合，今后廣州乞巧節的定位應圍繞這一主題展開，發展和打造品牌要作詳細的規劃。

　　廣州市民協秘書長陸穗崗的論文觀點是，應該將乞巧體驗和相關活動有機地結合在一起，在體驗活動過程中，參與者通過參與的過程并得到一種印象或經驗，并進行傳播，這是一種新的、有效的傳播方式。

　　珠村乞巧藝人潘堯珊提出，要設立乞巧工藝文化收藏機構，可從廣繡開始，令乞巧作品成為既能欣賞又可收藏升值的工藝品。

　　華南農業大學人文學院副教授關溪瑩希望能將珠村“乞巧”習俗嫁接入現代生活，將之激活為具有現代意義的非物質文化遺產。

　　(聞琦 民協）