陳世美不是負(fù)心郎

　　在后人的心目里，陳世美是一個(gè)符號(hào)，他代表了天下所有薄幸負(fù)心的男人。

　　陳世美的形象是通過(guò)傳統(tǒng)戲曲《鍘美案》而廣為人知的。在該劇中，陳世美欺君罔上，拋父棄母，殺妻滅子，最終為正義的化身包拯所正法，永遠(yuǎn)釘在了道德的恥辱柱上。

　　然而，真實(shí)的歷史卻是另外一番樣子。據(jù)《均州志·進(jìn)士篇》和《湖北歷史人物辭典》記載：陳世美又名陳年谷、熟美，均州(即湖北均縣，現(xiàn)十堰丹江口市)人，出身于仕宦之家。清初游學(xué)北京，順治八年(1651年)辛卯科進(jìn)士。初任河北某地知縣，后因康熙帝賞識(shí)，升為貴州省分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。在貴州為官時(shí)，同鄉(xiāng)同學(xué)來(lái)投，謀取官職，他多次接待，并勸以刻苦攻讀以求仕進(jìn)。后因來(lái)投奔者眾多，陳世美難以應(yīng)付，乃囑咐管家一律謝絕。有兩個(gè)家住均州城郊秦家坡的士子，昔日與陳世美一同進(jìn)京赴考時(shí)，曾以錢(qián)物助陳，沒(méi)想遭到了陳世美管家的回絕，頓生報(bào)復(fù)之念。遂將社會(huì)上一些升官發(fā)財(cái)、忘恩負(fù)義而拋棄妻兒之事，捏在一起，加在了陳世美的身上，編成戲曲《秦香蓮》，在陜西、河南等地演出。

　　相傳，清末時(shí)有劇團(tuán)在均州演出此戲時(shí)，陳世美的第八代傳人組織家族眾人，砸了該劇團(tuán)衣箱，并毆打演員，使演出被迫停止。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝杂小氨遍T(mén)街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮”的俗話。

　　“奸臣”潘美委屈多

　　在傳統(tǒng)劇目“楊家將”中，潘美以大奸大惡的形象出現(xiàn)，他陷害忠良，賣(mài)國(guó)求榮，成為與南宋秦檜不相上下的奸之大者。

　　然而，歷史上的潘美卻不是這個(gè)樣子。

　　據(jù)《宋史》，潘美生于925年，卒于991年，是大宋王朝的開(kāi)國(guó)名將。潘美行武出身，直接參與了擁立趙匡胤稱(chēng)帝的陳橋兵變。在宋王朝建立后，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，宋太祖杯酒釋兵權(quán)，解除了開(kāi)國(guó)諸將的兵權(quán)。但有一個(gè)人例外，此人就是潘美，由此可見(jiàn)，趙匡胤對(duì)潘美信任到了何種程度。

　　其后，潘美南征北戰(zhàn)，為宋王朝立下了汗馬功勞。滅南漢、滅南唐，潘美皆為主力。

　　宋太宗雍熙三年(986年)，遼軍以十余萬(wàn)兵力大舉入侵北宋，宋兵分東西兩路迎擊敵人。東路由名將曹彬統(tǒng)帥，西路以忠武軍節(jié)度使潘美為主、應(yīng)路行營(yíng)都部署楊業(yè)為副，又以西上閣門(mén)使、蔚州刺史王，軍器庫(kù)使、順州團(tuán)練使劉文裕為護(hù)軍，與遼兵接戰(zhàn)于朔州。

　　在這幾人之中，王具有特殊的身份。他是隨軍護(hù)軍，有直接上書(shū)皇帝的特權(quán)，負(fù)有為朝廷提供軍情的責(zé)任，因此，他不是統(tǒng)帥的下屬，而是皇帝安插在邊關(guān)的耳目。統(tǒng)帥對(duì)他也不敢不敬三分。而楊業(yè)的身份也有些特殊。楊原為遼國(guó)盟邦北漢劉氏政權(quán)的大將，曾經(jīng)受到北漢皇帝劉崇的寵信，后來(lái)才歸降大宋。雖然歸降以來(lái)也戰(zhàn)功赫赫，可他畢竟不是根正苗紅，受到蔑視和排擠也在情理之中。

　　很顯然，在這樣的背景之下，北宋邊關(guān)幾位主要將領(lǐng)各懷心事。護(hù)軍王邀功心切，便令副帥楊業(yè)進(jìn)軍，楊業(yè)明知出兵必?cái)〉珔s不敢違抗命令。一邊是副帥，一邊是皇帝派來(lái)的護(hù)軍，潘美自然只有裝聾作啞，事不關(guān)己，高高掛起，聽(tīng)任楊業(yè)出戰(zhàn)。

　　后來(lái)發(fā)生的一切就和舞臺(tái)上的故事有點(diǎn)接近了，楊業(yè)戰(zhàn)敗被俘，絕食三日而亡。楊業(yè)生得平凡，死得偉大，這是一個(gè)出身貧寒的悲劇英雄。然而在他死后，楊業(yè)的人氣卻達(dá)到了最高點(diǎn)，成為民間謳歌的對(duì)象。而大宋王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)着嗣绤s陰差陽(yáng)錯(cuò)地被推上了被告席，成為陷害楊業(yè)的小人。

　　開(kāi)封市里至今還有兩湖，一清一濁，清者被人喚作楊家湖，濁者自然是潘家湖。你看，有時(shí)歷史就是這樣無(wú)情而又蠻不講理。

　　包拯未當(dāng)宰相

　　傳統(tǒng)戲中，包公經(jīng)常被稱(chēng)為“包相爺”，其實(shí)包拯從來(lái)都沒(méi)有做過(guò)宰相。

　　在中國(guó)古代政治體制中，宰相制度居于核心地位，是聯(lián)結(jié)政治制度各部分的中心環(huán)節(jié)。從宰相制度的興廢看，其起源甚早，而且復(fù)雜多變。其演變大致可分為五個(gè)階段，即萌芽期、創(chuàng)立期、鼎盛期、調(diào)整期、衰落期。

　　宋朝處于宰相制度的調(diào)整期，正副宰相同設(shè)，多相并行，編制也不固定。很明顯，“多相并行”的目的在于分散相權(quán)。北宋前期，中書(shū)門(mén)下的長(zhǎng)官為正宰相，亦稱(chēng)“同中書(shū)門(mén)下平章事”副宰相稱(chēng)“參知政事”。后來(lái)參知政事與正宰相基本無(wú)差別，使正宰相事權(quán)更為分散。宋太宗后，一相四參或二相二參是常事。但宰相初度無(wú)論怎樣調(diào)整，皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾都無(wú)法得到徹底解決。因此，在宋朝，在文武百官心目里，宰相之職近于雞肋，食之無(wú)味且有些危險(xiǎn)，棄之卻心有不甘。

　　包拯是北宋天圣五年(1027年)進(jìn)士。宋景祐四年(1037年)，任天長(zhǎng)(今安徽天長(zhǎng))知縣，后調(diào)任端州(今廣東肇慶)知州。回京任監(jiān)察御史里行，又改監(jiān)察御史。包拯曾七次上書(shū)彈奏江西轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，并嚴(yán)厲批評(píng)宋廷的任官制度，朝野為之震動(dòng)。

　　嘉祐元年(1056年)十二月，朝廷任包拯權(quán)知開(kāi)封府。他用短短的一年多時(shí)間，把開(kāi)封府治理得井井有條，贏得了百姓的愛(ài)戴和敬仰。宋嘉祐六年(1061年)，他官至樞密副使，次年五月病逝，“京師吏民，莫不感傷”，嘆息之聲，大街小巷都可聽(tīng)得到。

　　很顯然，包拯擔(dān)任過(guò)的最高行政職務(wù)是樞密副使，也就是樞密院的副長(zhǎng)官。樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)。因此，雖然包拯沒(méi)有擔(dān)任過(guò)宰相職務(wù)，但其擔(dān)任的樞密副使也可稱(chēng)為副宰相級(jí)別的官職，被后人稱(chēng)為“包相爺”也不算太錯(cuò)。

　　王恭身無(wú)長(zhǎng)物

　　“身無(wú)長(zhǎng)物”出自劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。說(shuō)的是，有一個(gè)叫王恭的人，在外面住了一段日子之后回到了家里。同族的一個(gè)叫王忱的前輩去探望他，看到他坐在一張六尺長(zhǎng)的竹席上，王忱非常喜歡王恭所坐的竹席，就對(duì)王恭說(shuō)：“你剛從外邊回來(lái)，一定有多余的竹席，能否送一張給我？”王恭當(dāng)時(shí)也沒(méi)有多說(shuō)什么。王忱走后，王恭就派人把自己坐的那張竹席送過(guò)去。從此王恭自己就只好坐在草墊上了。后來(lái)，王忱聽(tīng)說(shuō)了這件事，非常驚訝，就對(duì)王恭說(shuō)：“我本來(lái)以為你還有多余的竹席，所以才向你要。沒(méi)想到你卻將僅有的一張竹席送給了我。”王恭平靜地說(shuō)： “您還不太了解我，我在日常生活上，從來(lái)沒(méi)有多余的東西。”

　　“身無(wú)長(zhǎng)物”并不是說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，而只是說(shuō)一個(gè)人身上沒(méi)有一絲一毫多余的東西。可以這樣說(shuō)“身無(wú)長(zhǎng)物”只是形容人的貧寒，如果把“身無(wú)長(zhǎng)物”當(dāng)作“身無(wú)長(zhǎng)處”來(lái)看待，就會(huì)愧對(duì)一個(gè)美好的故事。(郭燦金 張召鵬)