繼揭秘秦可卿、林黛玉之后，劉心武從昨天開始要把自己對《紅樓夢》的研究心得拿上《百家講壇》曬一曬。這次講的是薛寶釵。與往常一樣，劉心武依然從觀察名著細節出發，對人物命運的來龍去脈提出新解。

　　而不同之處在于，他第一次對人物色彩提出新看法。“我們應該把對林黛玉一半的同情心給予薛寶釵，她的命運非常悲苦，而且她并非卑鄙無恥，只是社會規則的犧牲品。”劉心武說。

　　【新解】寶釵結局

　　婚后沒有留下后代

　　據高鶚續寫，賈寶玉和薛寶釵最后有個兒子名為賈桂。他與賈蘭一起考中科舉，賈家“蘭桂齊芳”，讓整個故事在最后點燃復興的希望。而在劉心武看來，高鶚這個寫法實屬荒唐。

　　◆證據1：姓氏不符家規

　　“《紅樓夢》的總體設計非常有條理。賈家老一輩是代字輩，名為賈代化、賈代善；他們的兒子是文字輩，賈赦、賈政和賈敬；再生是玉字輩，賈寶玉直接用了玉字，其他都有玉字邊(現在習慣說成王字邊)，賈珍、賈璉、賈環和賈琮。再往下一輩就是草字頭，賈蕓、賈蘭、賈薔、賈菖、賈菱、賈萍，沒有例外。”劉心武說，“因此賈寶玉和薛寶釵如果有了孩子，也應該是草字頭，而非木字邊。”

　　“尤其薛寶釵是一個最遵守封建規范的人，她怎么能夠把賈家族譜的規定破壞了呢？這是不可能的。”劉心武說。

　　◆證據2：文獻透露端倪

　　除了研究名著本身和脂硯齋以及其他署名的批語之外，劉心武還搜集了不少當年的文獻資料。例如乾隆時期的一個名為富察義的御馬官，曾留下詩集《綠煙瑣窗集》。根據他在書中所寫的二十首題《紅樓夢》詩，劉心武推測他讀過曹雪芹親自書寫的全部章節。

　　“其中第十七首詩是———錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，夢魂多個帳兒紗。”劉心武解釋，這句詩中暗示賈寶玉和薛寶釵婚后沒有夫妻生活。而后兩句詩，在劉心武看來，則一定程度上揭示了兩人沒有圓房的原因,因為賈寶玉魂牽夢繞的還是林黛玉的帳兒紗。

　　死在賈府大崩潰前

　　　在高鶚續寫的章節中，并沒有薛寶釵生死的相關文字，僅僅描寫了賈寶玉離家出走，間接影射了薛寶釵孤獨守寡的模糊結局。而在劉心武看來，依照曹雪芹在前80回所埋設的伏筆，最終薛寶釵也是以悲慘死亡收場。

　　◆證據：釵簪有別是妙筆

　　“《紅樓夢》第五回中有一句關于薛寶釵與林黛玉二人合一的判詞———玉帶林中掛，金簪雪里埋。因此在賈府大崩潰前，薛寶釵抑郁而亡，這是有所交代的。”劉心武說。

　　“但為什么不是金釵雪里埋，而是金簪雪里埋呢？”劉心武認為，釵與簪的區別正是寫出薛寶釵命運的妙筆。劉心武解釋，簪和釵的功用一樣，都是古代婦女別頭發的飾物。簪是用一根金針做成的單股插飾，兩根金針并列或麻花般擰在一起的，叫做釵。“薛寶釵的悲慘就在于此，一生希望成就金玉姻緣，但卻孤零零地死去，而且是死在大雪紛飛的日子。”

　　【新解】寶釵理想

　　參加選秀目標嫁皇上

　　“很多人認為薛寶釵的最高目標就是嫁給賈寶玉，那么就太低估薛寶釵了，也沒能理解這個人物真正的心理。”劉心武說，當一位和尚看到薛寶釵佩戴金鎖，預言她會嫁給戴玉的男子時，她所認為的“金玉姻緣”并非嫁給賈寶玉，而是有著玉璽的皇上。

　　薛寶釵來京本身就是為了選秀。而在第30回中，溫潤克制的薛寶釵突然情緒反常、出口傷人。在劉心武看來，正是因為她得知了自己選秀失利，隨后才將目光轉移到賈寶玉身上。

　　【新解】寶釵性格

　　服藥壓抑青春勃發

　　在大觀園的眾多女子當中，薛寶釵顯得最為早熟。都是十幾歲的青春年紀，別人還是想法簡單、行為魯莽，而她早已通人情之事，處處應和規矩。

　　在劉心武看來，薛寶釵除了內心克制，還借助了外界條件。“你可以去翻書，看看冷香丸需要的原料，非常復雜。她一年365日天天吞食冷香丸，就是要把內心青春勃發的東西壓抑下去。她就是要把自己置身于壓抑的環境中，不過最后卻成了埋藏自己的雪窟窿。”劉心武說。

　　【新解】寶釵品行

　　本性美好并不無恥

　　高鶚續寫的《紅樓夢》中，薛寶釵參與了調包計，直接傷害了林黛玉，致使很多人認為薛寶釵只為自身利益品行惡劣。而劉心武不認可這種說法，他表示更尊重曹雪芹的本意，反倒要為薛寶釵平反。“希望大家能把給予林黛玉的同情心，也分一部分給薛寶釵。在曹雪芹的描寫中，她是個美麗的女子，也擁有美好的本性，她對前途采取的各種手段，也都談不上卑鄙無恥。”在劉心武看來，薛寶釵遵從社會主流規則，也并非錯在自身，而是所生存的時代環境。

　　對于寶釵形象，中國紅樓夢學會副會長蔡義江也表示：“薛寶釵是一個非常完美的形象。要說她惟一的錯，也就是規勸賈寶玉做正人君子，而與寶玉價值觀相悖。”對于兩人是否生有子女，蔡義江同樣表示否定。“曹雪芹沒有提過，也沒有任何證據證明。”

　　【新解】對話講師

　　紅學研究不該沉寂

　　記者：解讀薛寶釵時加入了很多新的理解，打破了對這個人物的一些固有觀念。在你研究的過程中，這些固有觀念是否影響你的判斷？

　　劉心武：不會，每個人天生都具有思考的權利，我尤其崇尚這種權利。

　　記者：你所采用的研究方法看重細節，這是你多年總結的研究方法嗎？

　　劉心武：我所使用的研究方法，一種是原型研究，即尋找古本原著的原型進行開掘，還有一種就是文本細讀，尋找前后線索間的呼應關系，揭示作者一些隱含的意思。

　　這個方法與大多數中國傳統紅學家的研究方法不同，他們講求檔案證據。不過在沒有證據的情況下，我認為也可以適當采用推理的方式。目前紅學已多年沒有新證據出現，但不該讓研究沉寂下來。

　　□本報特約記者|武青|