“北少林商家門武術(shù)”——第七代傳人商綿輝拜師釋永信傳承少林功

　　北少林寺所在地薊縣地區(qū)現(xiàn)存的商氏少林功夫，是北少林功夫在薊縣的代表。家住薊縣的釋永信大師弟子商綿輝，是“北少林商家門武術(shù)”第七代傳人中的佼佼者。這位33歲的中學(xué)體育老師，昨天聽到重建北少林寺的消息后非常激動(dòng)。

　　商綿輝從七八歲起就跟隨父親學(xué)習(xí)北少林功夫，從基本功到套路、器械和對(duì)攻，從基本架勢(shì)到腿法、拳法，再到刀槍劍棍，經(jīng)過多年苦練，已成為“北少林商家門武術(shù)”第七代傳人中的高手。北少林寺武功包括二十四趟彈炮腿、開門拳、梅花拳、太祖拳、五風(fēng)炮、乾坤拳、日月拳、太合拳等，與嵩山少林功夫一脈相承。2003年，他曾在少林寺方丈釋永信大師面前表演過北少林功夫，釋永信大師非常高興，并認(rèn)為他的功夫跟嵩山少林寺是一脈相承的。

　　拜釋永信大師為師是最讓商綿輝感到驕傲的事。“2003年4月，我參加了在河南嵩山少林寺舉辦的國際研討會(huì)。會(huì)上，在天津體育學(xué)院高文山老師的介紹下，我結(jié)識(shí)了嵩山少林寺方丈釋永信大師。此前，釋永信大師已兩次尋訪、考證盤山北少林。與大師相識(shí)后，通過一段時(shí)間的了解，我便經(jīng)高文山老師向釋永信方丈表達(dá)了拜師的意愿。”

　　2004年4月3日，他正式在少林寺拜釋永信大師為師，成了少林寺的俗家弟子。當(dāng)時(shí)少林寺舉行了隆重的拜師儀式，釋永信賜其法名“釋延岸”。終于“認(rèn)祖歸宗”了，商綿輝心里說不出的高興。釋永信對(duì)他很關(guān)心，對(duì)他的功夫進(jìn)行了指點(diǎn)，并指出了一些不足。此后，雖然師徒相隔萬里，但商綿輝無時(shí)無刻不在牽掛師傅。釋永信方丈也為在天津有傳人而頗感欣慰。這次北少林寺成立后，釋永信希望商綿輝在弘揚(yáng)北少林功夫方面多做些工作。

　　北少林寺建成之后，將成立自己的武僧團(tuán)，弘揚(yáng)少林功夫。今后，俗家弟子和普通人都可以到北少林寺修習(xí)少林功夫，以達(dá)到養(yǎng)生和健身的目的。目前，河南省登封有100多家武術(shù)學(xué)校，有六七萬人在學(xué)習(xí)少林功夫，形成了全球最大的武術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)。與登封不同，未來北少林將著重培養(yǎng)高端功夫人才，這些人才不僅要有高強(qiáng)的少林功夫，還應(yīng)有淵博的知識(shí)，為少林功夫走向世界發(fā)揮重要作用。

　　商綿輝說，復(fù)建北少林寺本身具有非凡的意義，會(huì)對(duì)佛教文化和少林功夫的傳承起到重要作用。少林功夫?qū)⒃谔旖蜻@塊熱土上復(fù)興，他怎能不興奮異常。

　　《北少林考》作者天津體院研究生導(dǎo)師高文山：少林分南北 盤山亦正宗

　　高文山是天津體育學(xué)院碩士生導(dǎo)師，在北少林寺研究方面做了很多工作。近年來，他參考眾多文獻(xiàn)資料撰寫了《北少林考》一書。據(jù)文獻(xiàn)記載，盤山北少林寺是有史記載的唯一以“北少林寺”冠名的佛教寺院，徹底澄清了一直以來人們以“南少林”在福建、“北少林”在嵩山的誤解。高文山昨天指出，在薊縣重建北少林寺對(duì)天津有很重要的影響，這不只是單純的商業(yè)影響，更多的是文化范疇的影響。

　　盤山北少林寺是少林正宗

　　如今少林寺已是中國文化的一個(gè)象征，北少林寺卻不為人們熟知，是什么機(jī)緣讓北少林寺建在盤山呢？史書記載，元仁宗延佑二年(公元1315年)，上方長老巢云威，與那摩大師、少林雪廷福裕禪師一起，到大都(北京)面見元仁宗，元仁宗降旨更名法興寺為北少林禪寺。

　　薊縣的北少林禪寺即北少林寺，地處薊縣盤山東南麓、號(hào)稱中盤的開闊山坡上。舊名法興寺，魏晉間建，是薊縣縣志有記載的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。進(jìn)入清代，北少林寺更受到皇家的格外重視，還在北少林寺下建起了行宮“靜寄山莊”。康熙皇帝曾兩次幸臨北少林寺，乾隆皇帝更是三十一次常住這里。當(dāng)時(shí)，甚有“南少林寺在嵩山，北少林寺在薊州”的說法，可見北少林的影響之大。乾隆皇帝曾經(jīng)賦詩“少林分南北，對(duì)峙不為孤”。

　　少林寺祖庭在河南登封是世所共知的，但是少林寺以外有幾個(gè)少林寺卻一直傳說很多。

　　現(xiàn)存于嵩山少林寺內(nèi)的福裕碑上明確記載：元朝福裕大師為擴(kuò)大少林寺的影響，在和林、薊州、太原、長安、洛陽分設(shè)“五少林”，除洛陽的以外皆不以少林寺冠名。后來發(fā)展的下院也各有獨(dú)立冠名，如現(xiàn)在河南三門峽熊耳山的名為空相寺，龍門山的名為寶應(yīng)寺。現(xiàn)存的薊縣北少林寺是歷史記載完整的除河南嵩山少林寺以外唯一的以“少林”命名的佛教寺院。其后，福裕的弟子奏請(qǐng)批準(zhǔn)的少林寺護(hù)寺下院共達(dá)二十三所，皆在中原地區(qū)，也各有獨(dú)立寺名，未見以少林冠名的。

　　高文山說，薊縣的北少林禪寺是少林寺唯一承認(rèn)的正宗北少林寺，在元朝以黃河為界線，少林寺被劃分為南北少林，南少林為現(xiàn)在的嵩山少林，北少林則是薊縣的少林寺遺址，至于廣州和福建的所謂南少林，雖然香火旺盛，但是少林寺至今沒有認(rèn)定他們的少林禪寺資格，而將要籌建的薊縣北少林寺則是少林寺方丈正式認(rèn)定的少林禪寺，可見其在佛教文化中的地位和未來影響。

　　北少林寺原貌什么樣

　　高文山曾根據(jù)1942年拍攝的北少林寺全景圖片及當(dāng)?shù)卮迕竦拿枋觯�大致“�?fù)原”了當(dāng)年北少林寺的模樣。

　　北少林寺被毀前只有一個(gè)方形院落，加上山門等主要建筑，約占地十來畝，院內(nèi)為三進(jìn)殿堂，包括山門、牌坊、塔林等。院內(nèi)用地十分飽滿，后排大殿五間及配殿的庭院中擺放兩個(gè)兵器架，架有各種兵器。北少林寺配殿可住許多僧人，前面還有一個(gè)院中小院，為寺內(nèi)后勤區(qū)。院外西側(cè)山坡上有石碾一具。寺外門前有兩個(gè)石制旗桿座，從山下望上去，北少林寺的旗與塔是整個(gè)山谷最為耀眼的標(biāo)志物。今天除塔與石碾還存在，圍墻及院內(nèi)建筑均已不存在。

　　北少林寺毀于戰(zhàn)火

　　高文山介紹，薊縣縣志記載，“民國初年，縣內(nèi)僧尼及居家修行者日減，日軍進(jìn)駐縣內(nèi)后，僧尼及居家修行者更少。1940年后盤山各寺已經(jīng)很少舉辦盂蘭盆法會(huì)了”。同時(shí)，北少林寺在寺僧人人數(shù)也在減少。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，少林寺被焚毀，寺中幾人合抱的檜柏也蕩然無存。北少林寺僅余多寶塔及地基、石碾一具，還有殘碑碎石及埋在地下的塔林殘基。北少林寺下方塔林無人保護(hù)，被山水、泥石流沖塌。由于多是磚塔，能為建筑材料，被山民挖撿，也幾乎盡失。

　　北少林寺有望成佛教文化圣地

　　高文山介紹，1985年他發(fā)現(xiàn)天津地區(qū)有人習(xí)練少林拳，很快順藤摸瓜找到了北少林拳流傳下來的薊縣商家，才知道這里還有一處荒廢的北少林寺遺址，從此開始了對(duì)北少林武術(shù)的研究。他先后30余次到北少林寺遺址進(jìn)行了實(shí)地考察，隨著研究的深入，他重建北少林寺、弘揚(yáng)少林武功的愿望越來越強(qiáng)烈。

　　“有人一提少林就只想到少林功夫，其實(shí)在歷史上，少林禪宗比少林功夫更著名，因?yàn)樯倭侄U宗是中國佛教文化的代表，而歷史上的薊縣北少林禪寺是元世宗設(shè)立的，本身就是北方禪宗文化的主要代表。因此，重建的北少林寺應(yīng)該仍是繼承少林禪宗文化的一處寺廟。天津北少林寺遺址有著很深的文化根基，一旦開發(fā)出來，將有望成為有國際影響的佛教文化圣地。”

　　高文山表示，從少林武術(shù)挖掘的角度來說，北少林寺的重建，將推動(dòng)對(duì)北少林寺遺址附近流散在民間的少林武術(shù)的整理挖掘，將北方少林武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。他希望，北少林寺的重建能為2008年奧運(yùn)會(huì)加油助威，希望少林武術(shù)和文化能在奧運(yùn)期間加深國際文化交流，弘揚(yáng)中華歷史文明。

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