【2007年年度文化回顧系列評論之一】

　　2007年即將逝去，沒有皈依的日子，隨風飄逝，而沒有印痕。我們的文化版圖，似乎日益失去重量，而且永遠活在表層。我們的世界，能否更加祥和、恬淡，而少一些躁動、喧囂呢？

　　2007年即將逝去，沒有皈依的日子，隨風飄逝，而沒有印痕。我們的文化版圖，似乎日益失去重量，而且永遠活在表層。所以，盡管《讀書》已經開啟后汪暉時代，盡管張鳴先生不明不白地失去了系主任的位子，盡管陳平原先生慨嘆大學失去公信力，盡管馮小剛賀歲片是令人感傷的《集結號》，我們還是覺得漂浮在我們眼前的依舊是大海的浪花，所見無幾。在這驚鴻一瞥中，我們回憶幾個令人難以忘懷的瞬間吧！

　　李零 傳統

　　2007年5月，李零先生給我們奉獻了一部《喪家狗———我讀〈論語〉》，引起了爭論無數，蔣慶、康曉光這樣的新派儒家是非常不以為然的。其實，李零先生早就這樣看待孔子，知識分子無論古今恐怕多數是喪失精神家園的人吧！按照李零先生的說法就是精神流浪狗。

　　我不愿意遺忘李零先生的一篇演講———《傳統為什么這樣紅？———20年目睹之怪現狀》，真是精彩絕倫。傳統與現代，在許多老先生那里，總覺得有無數的沖突和矛盾，其實，這是一種斗爭哲學在作怪。學習西方，似乎就不能學習祖宗；學習祖宗，似乎就不能學習西方，文化大革命，既不學習祖宗，也不學習西方，怎么解釋？再者，中國哪里有固定的一貫的系統的整體的傳統呢？李零先生告訴我們：傳統是一條河流。青山遮不住，畢竟東流去。

　　謝泳 平等

　　李零先生在中國人民大學清史所演講不久，學術界傳來消息，謝泳將調入廈門大學。其實，這些年來，社會上的人士調入大學，時有所聞。學術界、教育界有識之士都不大看好這種事情，至于官僚擔任大學客座教授，更是讓人覺得喪失底線，一切皆有可能。

　　謝泳是當代中國學術界的一個異數，對于民國知識分子具有深刻的把握和探討，對于當代中國的文化生態，具有清醒的判斷和反省。謝泳只有中專的學歷，按照中國學院的準入制度，是不合格的。許多人士把這種怪現象歸咎為僵硬的體制。但這次，我們可以看到，體制并不是鐵板一塊。

　　謝泳進入廈門大學，在他自己看來，只是一個私人事件，我們通過謝泳事件看到了體制人性的光輝，也看到了大學用人安排平等的一線曙光。

　　許三多 簡單

　　2005年出現《亮劍》，我們眼前一亮，這比較接近歷史真實，為什么以前總是高大全的形象和單調乏味的模式？從《亮劍》到《士兵突擊》，水到渠成。

　　在經濟高速增長、市場日益繁榮的背后，其實在文化心理積淀中，積壓著人文的、社會的病態觀念和陳腐風俗。所以，《亮劍》和《士兵突擊》的出現，才讓我們耳目一新，好像透過一口氣來，這口悶氣積郁太久，在文化審美方面，我們一直處于亞健康狀態。

　　許三多的生活哲學就是簡單，表現就是一根筋，倔驢。但是，我很喜歡�！妒勘�突擊》許三多的成功，決不在于立志饑渴，而是發現了簡單的生活意義。在中國生活，不論何時何地，都不是簡單的一件事情，生老病死、衣食住行、柴米油鹽醬醋茶，在老百姓那里，哪一樣是簡單的？

　　簡單是一種美。

　　李安 家國

　　李安這位祖籍江西，生于臺灣，長在中國，活躍于美國的華人導演，夢里不知身是客。李安心中有著太多的躁動與不安，也許只有運用鏡頭才能表達那種身世的感慨和無盡的思緒。所以他的電影，同樣懷有家國之痛，豈止是兒女情長！

　　張愛玲當年，如此才情，心中豈止是有所托非人的嘆惋呢？她自己說服不了自己，在神州陸沉之際，把自己的情感寄托在胡蘭成身上。聰慧如張愛玲者，早就應該明白，只不過故意含混罷了。

　　鄭萍如，身世奇異，父母為中日合璧型，爸爸為同盟會員，母親為日本人木村花子。鄭萍如要暗殺的對象，正好是鄭的中學校長———丁默村。

　　美人如花，似水流年，家國之痛、虛情假意，都要在鄭萍如身上見證，豈不是太殘酷了嗎？

　　食色性也，所戒者何？

　　楊麗萍 神圣

　　躁動，還是躁動，何處是盡頭？轉型的時代，躁動的生態；斗爭的哲學，躁動的心靈。

　　李安參加威尼斯電影節兩周之前，中國成都錦城藝術宮，原生態歌舞劇《藏謎》首演。

　　記得《千手觀音》播出的時候，給我們很大的感動，這種感動不是源于世俗，而是源于神圣。楊麗萍，這個白族的舞者，舞動的永遠是靈魂的獨白，《藏謎》沒有一處不是神圣的展示。

　　當我們具有神圣的時候，我們缺衣少食；當我們豐衣足食的時候，我們已經俗不可耐，我們的世界，能否更加祥和、恬淡，而少一些躁動、喧囂呢？

　　□謝志浩(河北 學者)