90后不看80后？

　　90后作家的讀者就是90后的學生，對這個市場，沈浩波感到清晰和明確。問題是，90后讀者買賬嗎？唐朝出第一本小說的時候，他的父親唐步云偷偷去書店看行情。他看到有學生翻看兒子寫的書，就上去攀談，問他們為什么喜歡這本書？讀者的回答令他心跳加快：“我覺得唐朝就是我們90后的代言人。”“80后的書我們已經不愛讀了，唐朝跟我們想得一樣，而且他寫得特別傳神。”

　　一個現實是，80后作家現在已經接近而立之年，90后作家還在學生時代，他們之間的生活內容差距太大。這可以用來解釋90后讀者更偏愛90后作者的原因。此外，時髦語言上的“代溝”也變成問題。

　　“老酋與假憨憨在校外一家玩具店買到了一把酷斃了的日本武士刀，老酋興致勃勃地拿回家，不料被老爸大批一頓。”這是唐朝在他第二本小說里的語句。對于這種“酷斃了”的時髦語言，90后的讀者感到親切，但一位80后作者坦言，他覺得很幼稚，自己肯定不會這樣寫。就像70后看不慣80后的語言，80后也對90后的語言沒有好感。這樣一來，90后作家在90后讀者千呼萬喚中出世。

　　然而，90后作家唐朝卻說自己受80后作家影響很深，幾乎不看90后寫的書。唐朝說：“80后作家對我影響最大的是韓寒，他的《三重門》是我讀的80后的第一本書，他寫學校生活題材內容，寫自己正在經歷的生活。結果，我也這樣。”至于網絡上熱炒的其他幾位“90后作家”，他說：“90后的書我沒買到過，但曾在網上看過子尤的博客，子尤的文章和言論對我影響較大。”

　　炒作與反炒作

　　在網絡搜索欄上敲下“90后作家”幾個字，關于“90后十大作家”的鏈接就羅列出滿滿一個頁面。網絡上的“90后十大作家”里沒有唐朝。對于這點，《把夢還我》的策劃人沈浩波卻感到慶幸。

　　“我不希望唐朝的名字出現在所謂‘十大’中。我感覺，唐朝和他們并不一樣。我從來沒說過唐朝是90后十大作家之首的話，這個‘十大’作家的群體是否出現目前還不能肯定。”沈浩波非常小心地區分著“90后作家”與“90后十大作家”的概念。

　　文學評論家白燁認為，“90后十大作家”是“80后十大作家”的翻版，無疑，“80后十大作家”是一次成功的市場炒作。但白燁感到，90后最近兩年在文壇頻繁亮相，但都是個體現象。90后還沒有成為一個整體，他說：“他們缺少一部可以拿出來的作品。”

　　這是沈浩波極力將唐朝從“十大作家”中區分出來的苦衷。他不希望唐朝成為一個炒作模式商業鏈上的產物，他希望唐朝成為一個90后的代表，像唐朝自己計劃的那樣，一年一年地把書寫下去。因此，在第二本小說出版時，沈浩波沒有像以前做暢銷書時那樣，請名人作序。他說：“我們當時沒有太高的期望值，沒有設想過大賣。”

　　最擔心這種炒作效應的是唐朝的父親唐步云。他曾經對沈浩波說，希望磨鐵圖書不要過多炒作唐朝，他真的有點怕了，他害怕年齡還小的唐朝會頂不住榮譽和名利的壓力。但是沈浩波告訴他，唐朝這個孩子很有主見，有什么樣的才華就應該有什么樣的命運。

　　早熟和銳利

　　如果80后作家的標簽是“銳利”和“不羈”，那么現在還很難給90后作家一個整體的鮮明的標簽。如果一定要和80后作家比較，那么90后的作家被認為更早熟更有教養，但缺乏80后的銳氣和爆發力。

　　“唐朝很幽默，讓我想起了韓寒，但他和韓寒又不一樣，韓寒是一種犀利的幽默，他的更多是自嘲、無奈，同時和古典文學結合得很好。”沈浩波最初接觸到唐朝時，這個作者的第一本小說已經在家鄉四川省大賣。在和沈浩波聊到新書出版時，唐朝話語極少，但沈浩波看得出來，唐朝心里很有數。“他有自己的主見，不太受外界的影響。”唐朝的父親也發現，唐朝常常在吃飯的時候冒出幾句老到的話來。“90后也叛逆，但他們會用智慧來消解、來隱藏。”沈浩波覺得，這是90后作家心智更成熟的表現。

　　在談到對80后的超越時，唐朝說得很老到：“我說過80后能做到的事，90后總要努力去做，做得更好，否則就成了九斤老太說的一代不如一代了。更好的含義不是一時名氣大，也不是文學界一時的承認，是有多少讀者喜歡，能影響多少人和多少代人去讀去想去寫，書能傳多久，生命力多長才重要。”

　　另一個對早熟的解釋是，90后作家對于正統的作家組織——作協具有更友善更務實的態度。唐朝2005年成為四川省作協最年輕的成員。和很多80后作家拒絕作協不一樣，幾個90后作家都積極響應作協發出的召喚。

　　盡管評論界對于“90后作家”的稱謂尚存質疑，但一個青春的群體有急于表達的欲望卻是不爭的事實。無論青春是否真的“疼痛”，對于90后來說，未來是什么真是一個茫然的問題。對于這個群體和群體中脫穎而出的作者，文學評論家韓浩月說，90后現在最需要做的，不是踏上急于成名的危險路徑，而是通過成長本身的不斷積累和沉淀，完成內心的蛻變。(袁 婷)

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