著名女作家嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《小姨多鶴》日前由作家出版社出版。小說(shuō)講述了日本戰(zhàn)敗后留在東北的日本少女多鶴艱難曲折的人生經(jīng)歷。昨天，嚴(yán)歌苓接受采訪時(shí)表示，多鶴的故事是她從別人那里聽(tīng)來(lái)的，她為寫(xiě)作這部小說(shuō)去了日本三次，其中兩次都去了曾在中國(guó)“墾荒”的村民所生活的村子。

　　故事聽(tīng)來(lái)的故事有意思

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《小姨多鶴》講述了日本戰(zhàn)敗后留在中國(guó)的日本少女多鶴的曲折經(jīng)歷。二戰(zhàn)進(jìn)入尾聲，日本戰(zhàn)敗投降，大批之前移民來(lái)到中國(guó)東北的普通日本國(guó)民選擇了自殺或逃回日本。在艱難的逃亡中，16歲的少女多鶴依靠機(jī)智和對(duì)生的本能渴望逃過(guò)了死亡，被裝進(jìn)麻袋，論斤賣(mài)給了東北某小火車(chē)站站長(zhǎng)的二兒子張儉，作為傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥據(jù)傳因?yàn)榭谷斩�被日本人殺害，張儉的老婆朱小環(huán)因日本鬼子的驚嚇導(dǎo)致流產(chǎn)，從此不能生育。國(guó)仇家恨的大背景下，日本少女多鶴的介入，使得整個(gè)家庭的關(guān)系變得曖昧和怪異。

　　據(jù)嚴(yán)歌苓介紹，這個(gè)故事是她從別人那里聽(tīng)來(lái)的。“20多年前，一個(gè)朋友講起他們班上有一對(duì)男孩，是雙胞胎，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)他們的母親是個(gè)日本人，這個(gè)日本女人和中國(guó)的一個(gè)男人在一起悄悄地生活了許多年，等等。當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得這是個(gè)很有意思的故事。多年后，我依然覺(jué)得它很有意思，就把它寫(xiě)了出來(lái)。”

　　創(chuàng)作實(shí)地采訪準(zhǔn)備資料

　　對(duì)于小說(shuō)中所寫(xiě)的日本“墾荒團(tuán)”一事，很多讀者感覺(jué)新鮮，不知是真是假。對(duì)此，嚴(yán)歌苓解釋說(shuō)，這段事實(shí)是真實(shí)存在的。為了創(chuàng)作這個(gè)故事，她進(jìn)行了大量采訪工作，去了日本三次，其中兩次都去了曾到中國(guó)“墾荒”的村民所生活的村莊。她說(shuō)：“日本占領(lǐng)東北時(shí)，動(dòng)員許多村莊中的一半人口遷移到中國(guó)東北。當(dāng)時(shí)全世界正處于由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條所造成的經(jīng)濟(jì)低谷，繅絲業(yè)是日本的主要出口行業(yè)，這時(shí)受到了很大影響。移民中國(guó)東北是當(dāng)時(shí)日本政府重振國(guó)家經(jīng)濟(jì)的措施之一，“墾荒團(tuán)”就這樣來(lái)到了東北。日本農(nóng)民被政府騙了，因?yàn)樗麄冏詈蟀l(fā)現(xiàn)，所謂墾荒其實(shí)就是從中國(guó)人手里把良田掠奪過(guò)去。” 嚴(yán)歌苓說(shuō)，日本戰(zhàn)敗后，“墾荒團(tuán)”失去了保護(hù)和依仗，于是就像她小說(shuō)里描寫(xiě)的那樣，“大逃亡開(kāi)始了”。

　　據(jù)嚴(yán)歌苓介紹，她所去的“墾荒”村莊位于日本中部。“我和那些當(dāng)年被賣(mài)到中國(guó)人家做兒媳的日本老太太聊天，也查了不少有關(guān)的文字資料，發(fā)現(xiàn)像多鶴這樣的女孩比比皆是。還有更具有戲劇性的故事，我怕它們太影視化而不愿意寫(xiě)。當(dāng)然，我這篇小說(shuō)是虛構(gòu)的，和史實(shí)夾雜在一塊兒，我還讓故事發(fā)生在我父親文革期間勞動(dòng)改造的馬鞍山，那里都是東北調(diào)去的工人，所以即使虛構(gòu)，也可以把細(xì)節(jié)寫(xiě)得比較自信。”

　　嚴(yán)歌苓每寫(xiě)一部小說(shuō)，都會(huì)盡量把資料準(zhǔn)備充足。“準(zhǔn)備充足了，寫(xiě)的過(guò)程并不長(zhǎng)。我去了兩次日本腹地，又去了一次沖繩島，因?yàn)槟抢镉袃砂俣鄠�(gè)女中學(xué)生死在沖繩決戰(zhàn)的最后時(shí)刻，其中很多是自殺的。我去那里的目的，是想更多地了解日本人的民族性，尤其是日本女人的性格。”

　　人物說(shuō)日語(yǔ)是秘密武器

　　有讀者認(rèn)為，多鶴長(zhǎng)期和張儉一家人住在一起，而沒(méi)被外人覺(jué)察，這很讓人詫異。比如，多鶴16歲開(kāi)始親密接觸中國(guó)人，可是多少年以后她的行為舉止沒(méi)有任何改變，包括走路的樣子等。為了防止被發(fā)現(xiàn)，張家應(yīng)該讓她努力學(xué)習(xí)和模仿，可是，他們似乎沒(méi)有這樣努力過(guò)。

　　對(duì)此疑問(wèn)，嚴(yán)歌苓說(shuō)：“我對(duì)于那個(gè)村子里的日本老太太也很驚異。她們?cè)谥袊?guó)生活了大半輩子，嫁的都是中國(guó)男人，可還是講不好中國(guó)話。我覺(jué)得她們從骨子里是為自己的民族和文化驕傲的。從姿態(tài)到說(shuō)話看，她們都是日本人，但村里人卻說(shuō)她們很中國(guó)化。假如沒(méi)人告訴你，你只會(huì)覺(jué)得某人很怪，覺(jué)得她走路怪，說(shuō)話少，可能你會(huì)想到這人有生理缺陷，精神不太正常，但你絕不會(huì)想到她是外國(guó)人，特別是多鶴這樣外形跟中國(guó)人無(wú)太大差別的人，特別是在工廠區(qū)這樣成分單純的群體里。”

　　嚴(yán)歌苓還說(shuō)，多鶴并沒(méi)有完全被中國(guó)人的施舍、寬容所感化，悄悄說(shuō)日本話是她唯一能用來(lái)跟小環(huán)、張儉爭(zhēng)奪孩子的秘密武器，因?yàn)槿毡驹捠撬�和孩子的骨血紐帶，是她和他們真實(shí)關(guān)系的證據(jù)，也是孩子真實(shí)身份的證據(jù)。“孩子只有保存了他們真實(shí)身份的證據(jù)才可能追根溯源，有了根源多鶴才能不失去他們。沒(méi)有任何母親不自私。多鶴最后才融入了中國(guó)，恰是她該離開(kāi)的時(shí)候。”

　　在嚴(yán)歌苓眼里，多鶴開(kāi)始是個(gè)求生者，為了生存她作出了最初的妥協(xié)。一旦有了孩子，就不一樣了，所有母親都一樣，孩子在哪兒，她的家就在哪兒。“在我了解的日本“墾荒團(tuán)”的女人中，有些最終也沒(méi)回日本，因?yàn)樗齻兊暮⒆佣荚谥袊?guó)。”

　　《小姨多鶴》出版后受到作家王蒙、文學(xué)評(píng)論家李敬澤等人的好評(píng)。李敬澤認(rèn)為《小姨多鶴》很好看，“但是讀這部小說(shuō)卻不止是一次消遣。我們不得不把自己放進(jìn)去，把我們的記憶和情感放進(jìn)去，把我們恨的能力和愛(ài)的能力放進(jìn)去，我們不可能無(wú)動(dòng)于衷。這樣的一部小說(shuō)，它會(huì)感動(dòng)人、觸動(dòng)人。”