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藝術之美——以具體作品為例
凝固的性靈；雕塑之美；飛舞的水墨；繪畫之美；雋水的瞬間；攝影之美
凝固的性靈：雕塑之美
我們下面來看一些具體的藝術品。雕塑我選擇的是秦俑。這些秦俑是陪著秦始皇轉入地下，進入歷史的，本來不會再出來了，可是，秦始皇自己絕對沒有想到，他帶入地下的這么多兵馬，過了兩千多年，忽然到地面上來了，而且還很出風頭，不但在中國，而且在世界各地的博物館露面。這是古人絕對不能想象得到的。同時，我去參觀的時候，看到秦俑很感動，這些都是陜西人的祖先。陜西人的祖先，他們開口講話我可能不懂，第一他是陜西腔，第二他是二千年前的說話方式，聽他們說話可能今天的聽眾都要嚇一跳。說起話來，他說他的咸陽，我說我的西安，我說西安事變他也不知道是誰在變。再說他們的兵馬再強盛，用最強的弩箭來射，也絕對射不進桃花源，射不到那個漁人的身邊。我講的是一種感慨，一種懷古，而且包含一種詮釋。
我先來朗誦一下《秦俑》“臨潼出土戰士陶俑，鎧甲未解，雙手猶緊緊地握住，我看不見的弓箭或長矛，如果鉦鼓突然間敲起，你會立刻轉身嗎，立刻向兩千年前的沙場奔去，去加入一行行一列列的同袍？”秦俑的手，手掌里面，本來應該握著一支長茅的，所以我說“如果你突然睜眼，威武閃動胡髭翹著驍悍與不馴，吃驚的觀眾該如何走避？幸好，你仍是緊閉著雙眼，似乎已慣于長年陰間的幽暗，乍一下子怎能就曝光？如果你突然開口，濃厚的秦腔又兼古調，誰能夠聽得清楚？隔了悠悠這時光的河岸不知有漢，更無論后來你說你的咸陽嗎，我呢說我的西安事變，誰能說得清長安的棋局？而無論你的箭怎樣強勁再也射不進桃花源了，問今世是何世嗎，我不能瞞你始皇的帝國，車同軌，書同文，威武的黑旗從長城飄揚到交址只傳到二世，便留下了你，戰士留下滿坑滿谷的陶俑，嚴整的紀律，浩蕩六千兵騎，豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛。”(鼓掌)
下面再談一件雕塑品，是在臺北的故宮博物院所收藏的一件玉器，叫做“翠玉白菜”。它是一塊玉，一半是白的一半是綠的，那個巧匠呢，就順應材料、材質、顏色，雕成很逼真的一顆白菜。這件雕塑品，據說在清宮是那個瑾妃一個人賞玩的，所以瑾妃美麗的手指，一定常常在上面撫摸。可是后來它擺到了博物館里面，很多觀眾排隊去看，他們的眼神，也在撫摸這一件藝術品。我寫這顆假的白菜，這是假的白菜，但比真的白菜更真，更名貴，所以我認為所有的藝術都在虛實之間有一種轉換。現在我就來念為這件“翠玉白菜”寫的詩：“前身是緬甸或云南的頑石，被怎樣敏感的巧腕，用怎樣深刻的雕刀，一刀刀，挑筋剔骨。從輝石玉礦的牢里，解救了出來，被瑾妃的纖指，愛撫得更加細膩，被觀眾，艷羨的眼神，燈下聚焦，一代又一代，愈寵愈亮，通體流暢，含蓄著內斂的光，亦翠亦白。你已不再，僅僅是一塊玉，一顆菜，只因當日，那巧匠接你出來，卻自己將精魂耿耿，投生在玉胚的深處，不讓時光緊迫地追捕。凡藝術莫非是弄假成真，弄假成真，比真的更真。否則那栩栩的螽斯，為何至今還執迷不醒，還抱著猶翠的新鮮，不肯下來。或許，他就是玉匠投胎。”(鼓掌)
飛舞的水墨：繪畫之美
下面大家來看傅抱石的畫《平沙落雁》。平沙落雁是古箏曲，大家可能聽過，而傅抱石是近代的大畫家。各位看那個畫面，當然很蒼茫，是畫一個老者，背對著我們，他后面有一個小書童，幫他煮茶，他前面呢是一條小河，好像是黃河的上游，就這么從高原往下面的世界流過去。那么天上呢，右邊天空，三行，那個雁陣，那個人字型的，在飛，就是《平沙落雁》。這本來是古箏曲，后來變成傅抱石的畫，現在又變成我的詩。我就從他的畫面，從我聽過的古箏曲里面，得來的印象，演繹成這首詩，也就是所謂美感經驗的轉換轉化。《平沙落雁》這首詩我限定自己每一行不得超過八個字，短則六字。《平沙落雁——觀傅抱石畫展》：“在大河起源的高原，一老者趺坐于沙丘，初融的雪水清淺，在他的腳底路過，向下面那世界奔流，膝頭的古琴只等，修長的指尖一落，神經質的弦上，就松開敏感的筋絡，放出一只、兩只、三只，接翅而起的寒禽，沖破高原的肅靜，直到空中的翼影，翩翩排成了雁陣，是河在流著呢還是，時間在下面流過？是沙在靜靜地聽著，是整片高原在應著，天蓋地載的寂寞?沙，也有耳朵么，一千里之內，除了，老者與煮茶的小廝，下風可還有一只，耳朵豎起來聽么?琴聲悠悠能傳到，昭君或李廣耳旁么，昭君有哭泣，李廣，有停下馬來聽么?絲路的駝商絡繹，有回過頭來找么?面向無窮的空曠，背著入神的觀場，老者無言，琴聲裊裊，在他的指間起落，尾聲轉緩更依依，呼應著雁陣的回旋，愈迥愈低愈低回，飛回老者的懷抱，曲終了么，沙漠問道，是雁陣收回了琴匣，究竟，還是，琴聲散落在天涯？”(鼓掌)
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