對嘉靖皇帝很不以為然

　　除了朱元璋父子，毛澤東提到較多的另一個明朝皇帝是嘉靖皇帝朱厚　。明朝由盛到衰，嘉靖當政是重大的轉折點。但人們談到明朝的歷史，大都以為萬歷皇帝對明朝走向滅亡負有重大責任，認為明朝“實亡于萬歷”。

　　其實不然，《明史》在評價嘉靖皇帝時寫道:“若其時紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內，而崇尚道教，享祀弗經，營建繁興，府藏告匱，百余年富庶治平之業，因以漸替。”所以明朝真正走下坡路，是從嘉靖開始的。

　　毛澤東對嘉靖皇帝很不以為然，說他“煉丹修道，昏庸老朽，坐了四十幾年天下，就是不辦事”。這個評價恰如其分。嘉靖初登大位時曾大刀闊斧地革弊圖新，裁汰特務機關，廣行寬恤之政，頗有明君氣象。但不久便玩弄權術，耽于享樂。他倚重嚴嵩等奸臣殘害忠良，經常廷杖大臣，又特別崇信道教，醉心于齋醮、方術、祥瑞等無聊之事。

　　鑒此，御史楊爵沉痛進諫，期望嘉靖“念祖宗創業之艱難，思今日守成之不易，覽臣所奏，賜之施行”。可是嘉靖皇帝非但不聽，還將楊爵下獄論罪。毛澤東在讀《明史·楊爵傳》時旁批了四個字:“靡不有初。”下筆似有無限感慨。“靡不有初，鮮克有終”這句話見諸《詩經》，意思是說人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。

　　對“海瑞精神”心存矛盾

　　楊爵獲罪后，朝臣無敢言時政者，唯獨海瑞冒死進諫。毛澤東熟讀《明史·海瑞傳》，被海瑞等忠直之士在國難當頭之時表現出的氣概所打動。1959年4月，上海會議期間，他大力提倡“海瑞精神”，號召大家就“大躍進”、人民公社化以來的種種失誤大膽陳言，將“五不怕”精神與海瑞的直言進諫結合起來。

　　在這次會議上，毛澤東提到他曾建議彭德懷讀《明史·海瑞傳》，又問周恩來看過沒有，周恩來說看過了。毛澤東這樣不厭其煩地向大家推薦海瑞，從一個側面反映了他期望黨內講真話，以便及時糾正政策失誤的急迫心情。

　　但在另一方面，毛澤東對黨內出“海瑞”尚缺乏足夠的心理準備。早在1958年3月的成都會議上，毛澤東在提倡講真話的同時，就提醒大家講話要善于選擇說話的時機，不講策略也不行。他舉例說:“明朝反魏忠賢的那些人，不講策略，自己被消滅，當時落得皇帝不喜歡。”即使在上海會議大力提倡“海瑞精神”期間，毛澤東還私下對人說:“講海瑞，我很后悔。可能真正出了海瑞，我又受不了。”因此，當時胡喬木分析說，毛澤東號召大家學海瑞，實際上還是要求不要出“海瑞”式尖銳的人物。

　　毛澤東在對“海瑞精神”上的矛盾心理，說明從歷史中吸取教益也并非一件易事，它受到主客觀各種條件的制約。1959年廬山會議上，彭德懷披肝瀝膽上陳“萬言書”，結果被冠以“右傾機會主義”的帽子。毛澤東對此事件的解釋是:“海瑞搬了家了，海瑞是明朝的左派，代表市民階級和經營商業中的大官僚。現在搬到右傾司令部去了，向著馬克思主義作斗爭。這樣的海瑞，是右派海瑞。”“海瑞歷來是左派，左派海瑞我喜歡。現在站在馬克思主義立場批評缺點，是對的，我支持左派海瑞。”

　　1960年，明史專家吳晗應京劇表演藝術家馬連良之約，創作了以“左派海瑞”與“右派官僚集團”做斗爭為主線的新編歷史劇《海瑞罷官》。然而這出戲在“文革”前夕卻被視作為彭德懷翻案的“大毒草”。

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