6月14日晚，我國第三個“文化遺產日”來臨之際，高亢悠遠、蒼涼悲壯的羌笛在北京民族文化宮吹響，傳達著羌族人的心聲，也讓災區的文化保護引來眾多關注的目光。

　　當天，國務院公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄，其中羌年、羌族刺繡、羌族羊皮鼓舞、羌族多聲部等榜上有名，而羌笛演奏及制作技藝、羌族瓦爾俄足節等早已入選第一批國家級“非遺”。然而，“5·12”汶川大地震，使千百年來形成的羌文化遭到嚴重破壞，當地文化保護與傳承面臨很大的困難。羌文化的重建，成為人們關注的話題。

　　痛心：羌文化嚴重受損

　　羌族，因喜好居住在半高山地帶，被譽為“云朵上的民族”，是我國歷史最悠久的民族之一�！扒嫉押雾氃箺盍�，春風不度玉門關�！卑殡S著悠悠羌笛，千百年來，羌年、碉樓、羊皮鼓舞、薩朗舞……這些鐫刻著羌族DNA的民間文化，從遠古一路走來。

　　然而，此次大地震使羌文化遭到嚴重破壞�！拔矣�6支羌笛曲譜在震后的搬遷中遺失”，羌笛演奏者、國家級“非遺”傳承人何王全心痛不已，“羌笛震毀了我可以再做；而曲譜沒了，再記錄就很難”。

　　羌族人口現有30.61萬人，80%以上居住在這次大地震斷層沿線的阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣，以及綿陽市的北川羌族自治縣等地。據省文化廳教科處處長郭桂玲介紹，大地震后，北川和茂縣兩個羌族博物館一個完全被摧毀，另一個全部垮塌，大量的珍貴實物和普查資料被掩埋在廢墟下；汶川縣最大、最古老的羌寨蘿卜寨100%的房屋坍塌，理縣的桃坪羌寨有一半的民居發生垮塌……

　　此外，一批民族文化人才和專家在地震中遇難，對羌族文化的傳承影響巨大。一項調查顯示，有2萬多羌族群眾在地震中遇難，其中包括20多位有影響的羌文化研究專家學者。“我們羌民族沒有文字，羌族語言、文化都是靠年長者口授身傳來傳承。”汶川縣龍溪鄉阿爾村的釋比朱金龍憂慮地告訴記者，大量通曉羌族語言、歷史文化的人遇難，無疑給羌族文化的搶救造成很大的困難。

　　搶救：保護漸次展開

　　北川是我國唯一的羌族自治縣。震前，北川縣人大向四川省人大呈送了一份報批的《北川縣非物質文化遺產保護條例》，建議設立非物質文化遺產生態文化保護區和文化藝術之鄉等。旨在避免民族特點與區域文化特色的消失，更好地保護依靠口授和行為傳承的文化遺產和傳統技藝。

　　震后，在各級政府的推動下，一系列搶救和保護行動迅即展開。

　　國家文物局在第一時間派出工作組趕赴地震災區拍攝了大量文物及建筑照片，專家們表示：“將對地震中受損的碉樓按原位置、原形式、原材料、原工藝的‘四原’原則進行修復�！�

　　5月28日和5月30日，兩次專題研討會分別在成都和北京召開。6月3日，省文化廳公布了《羌族文化生態保護區初步重建方案》，保護區將保持羌族原有的建筑風貌、民風習俗、祭祀禮儀，體現羌族文化的原生態環境和地質結構特點。以茂縣為核心，囊括北川、汶川、理縣、平武、松潘等地。

　　國家文物局抗震救災專家組實地考察后表示，已進入《世界文化遺產預備名錄》的藏羌碉樓和村寨，今年原本不能參加世界文化遺產大會進行討論。現在則將準備以瀕危遺產的名義申報世界文化遺產，爭取參加7月在加拿大舉行的世界文化遺產大會。

　　中國建筑設計研究所則接手了羌族碉樓和村寨的維修，不久將啟動文物搶救和修復，同時，幫助當地制作世界文化遺產申報文本。

　　傳承：民間藝人堅強上路

　　“羌族文化的核心是羌族的非物質文化遺產�！笔∶褡逖芯克�研究員李紹明認為，而非物質文化遺產的保護主要是傳承人的保護。

　　藏起悲傷，羌族民間藝人已堅強上路。

　　6月14日，在北京舉行的民間歌舞(非遺)專場演出上，來自我省汶川、茂縣、松潘等地的17位羌族民間藝人中，有4人親人遇難�！凹热晃覀儚膹U墟中走出來了，就要表達羌族民間文化的頑強生命，表現羌族人的堅強與感恩�！泵�縣文化館余光元說，要讓世人知道羌族民間文化決不會因地震而消失。　　　　為了“文化遺產日”展演，余光元千方百計，從一個一個帳篷中把會跳《巴絨》的6位民間藝人“找”了出來，讓羌族瓦爾俄足節活動中重要的禮儀歌舞重現首都舞臺�！敖衲甓�天，我們可能會在帳篷里度過，但我們仍然會過‘羌年’、會唱《惹木畢曼》(羌族多聲部民歌)。”

　　羌文化仍有頑強的生命力，何王全認為。地震之前，何王全一直在進行羌笛曲目的搜集、整理工作，還帶了十來個中小學生徒弟。他打算從北京回去后，把師傅能回憶起的牧羊曲目統統記錄、整理出來，流傳下去。

　　作為釋比，57歲的朱金龍深知自己身上沉甸甸的擔子。每逢春耕之際的“祭山”活動和農歷十月初一的羌年，他都要左手拿鼓，右手拿鼓槌，率領羊皮鼓舞隊，擊鼓而舞，以祀萬物。為了傳承羌族文化，他毫無保留地口傳身教，如今，龍溪鄉阿爾村小學三四年級的娃娃都會跳羊皮鼓舞了。但由于地震，阿爾村50%的房屋倒塌，其余的都成危房，他在北京演出期間已接到搬遷的通知。他希望，“羌族村民能夠跟過去一樣相對集中居住，有一種相對獨立的語言環境，才便于羌族歷史文化的傳播。”朱金龍表示，他將不辱使命，把羌族文化傳播下去。

　　專家把脈

　　搶救！用最快的速度

　　中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席馮驥才：羌笛的演奏及制作技藝、羌族汶川刺繡等在內的很多項目，雖然已經列入國家級非物質文化遺產名錄，但我們還沒有來得及進行系統整理，一定要用最快的速度搶救羌文化！如果羌文化沒有了，這個民族也就消失了。

　　四川省民族研究所研究員李紹明：修復、重建的原則是“整舊如舊”，并考慮增加防震抗震措施。對羌族的民居、碉樓、橋梁等物質文化載體的重建中，盡量保持其傳統民族風格，吸取、發掘和提高其傳統技藝，并注入防震抗震元素。對羌族的非物質文化應進行搶救，考慮到已有一些“非遺”傳人受傷或遇難不能繼續履行職責，應作遞補并適當擴大人選范圍，同時，對傳承應提供更多支持與條件。

　　四川大學教授冉光榮：在文化重建中，心靈關注至關重要。這次地震中，羌族群眾損失較大，他們心靈上所受的創傷很難在短時間愈合，所以要盡快重樹羌族的民族自信心。應當建立羌族文化保護區、博物館、藝術館、紀念館等，保存那些震撼人心的真實細節，激發民族精神。

　　悠悠羌風

　　龍來氐羌黃河頭

　　“龍來氐羌黃河頭，征程漫漫幾個秋�！鼻甲�，是我國歷史最悠久的民族之一。羌笛、羌碉、繡花鞋、羊皮鼓舞……千百年來形成的羌族文化，凸現出極高的文化價值。

　　省民族研究所研究員李紹明告訴記者，據史料記載，早在3000多年前，殷商甲骨文中就有關于羌人的記載。

　　今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及最具傳統文化特色的一支。傳說，夏朝的開創者、善于治水的夏禹，“興于西羌”或“生于西羌”，被羌族尊為祖先。

　　千百年的歷史長河，滋潤出特色鮮明的羌族文化。由于長年生活在高原環境，羌族的服飾、歌舞、樂器都與山地環境相適應。舞蹈多和民俗活動相結合，基本上是集體表演的形式，圍著火塘或在院內圍成圓圈進行，生活氣息濃郁。羌族的高碉和碉房，依靠傳統技法修砌，在中國乃至世界建筑史上都占有一席之地。

　　而羌族民間口頭文學種類豐富，浪漫主義或現實主義的神話、傳說、寓言、故事兼有，還有獨具特色的史詩和民歌等等。比如《羌戈大戰》就是其中最著名的一部史詩，敘述了羌族的祖先歷盡艱難困苦，與魔兵戰、與戈基人戰，從西北遷居岷江上游的歷史�？墒牵�因為羌族雖有自己的語言，但沒有文字，因此，歷史文化、藝術建筑工藝等只能靠世代口授和歌唱傳承。

　　而令人憂心的是，據西南民族大學教授李明介紹，上世紀80年代，有關專家在一些山寨中采風時發現，很多年輕人已經不會說羌語了。

　　李紹明認為，羌族文化的核心是羌族的非物質文化遺產，而環境是傳承民族文化很重要的因素。由此，及時對羌族文化加以搶救、重建，建立羌族文化生態保護區迫在眉睫。(記者 王向華 陳四四 裴蕾）