“大報(bào)恩寺地宮”考古發(fā)掘昨天出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，現(xiàn)場(chǎng)有專家認(rèn)為，這座地宮可能不屬于大報(bào)恩寺，而極有可能屬于宋代天禧寺！同時(shí)，17日地宮中挖掘出的鐵質(zhì)舍利函里究竟有何物，考古隊(duì)員在地宮中發(fā)現(xiàn)一枚寶珠和這個(gè)顛覆性的消息已構(gòu)成了地宮挖掘的三大懸疑。

　　所挖地宮——可能屬于宋代天禧寺

　　記者了解到，安放鐵質(zhì)舍利函的地宮四壁由四塊80厘米寬的石板圍成，在石板上發(fā)現(xiàn)了“金陵長干寺”字樣，而在鐵質(zhì)舍利函的身后有一塊石碑，高約1.2米，寬0.8米，上有“金陵天禧寺”字樣。

　　據(jù)史料記載，長干寺是東晉至宋初著名的金陵寶剎，宋真宗在天禧二年(1018年)，用其年號(hào)將長干寺改名為天禧寺，并在寺內(nèi)建了9層寶塔，名為“圣感舍利塔”。早在三國時(shí)，天禧寺原址上建有中國南方最早的寺廟——建初寺，從那時(shí)起，歷代都有發(fā)現(xiàn)和瘞埋佛祖舍利的記載。明初朱元璋還重修天禧寺，但這座名寺卻不幸被一個(gè)名叫本性的和尚縱火燒毀，明成祖朱棣正是在天禧寺的原址上修建了規(guī)模更大的大報(bào)恩寺。

　　弄清了天禧寺的歷史，就可以知道，石碑上出現(xiàn)“天禧寺”字樣，說明地宮最后一次瘞埋的年代一定不會(huì)早于天禧二年。此外，地宮中發(fā)現(xiàn)的銅錢全部屬于宋代，這也表明，這座地宮不應(yīng)該屬于大報(bào)恩寺，理由是，明代修地宮，不會(huì)只放宋代銅錢而不放明代銅錢。那么這個(gè)地宮到底屬于長干寺還是天禧寺呢？主持法門寺考古的韓偉研究員表示，不能排除這個(gè)地宮是長干寺留下，在天禧寺時(shí)期又經(jīng)歷了再次瘞埋，但是考古界是按最后一次瘞埋的年代算，因此應(yīng)稱作天禧寺地宮。

　　這座地宮不屬于大報(bào)恩寺還有另一個(gè)證據(jù)。南大歷史系的夏維中教授說，考古勘探已經(jīng)探明了大報(bào)恩寺正殿的位置，它與這座地宮所屬的塔基幾乎“零距離”，如果這里是大報(bào)恩寺地宮，那么琉璃塔塔身就會(huì)伸進(jìn)正殿。如果被證明這不是大報(bào)恩寺地宮，會(huì)讓復(fù)建琉璃塔規(guī)劃和總投資7億元的遺址公園項(xiàng)目面臨尷尬，但這仍然是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樘祆�寺在宋元甚至明初都是�?dāng)時(shí)最大的寺院，舍利函所藏物品，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的歷史和佛教極具意義。

　　記者從有關(guān)部門了解到，鐵質(zhì)舍利函上有字，但因未經(jīng)清洗，還無法確認(rèn)具體內(nèi)容，他們爭(zhēng)取盡快召開新聞發(fā)布會(huì)，為這座神秘地宮“正名”。

　　如果此次發(fā)現(xiàn)的地宮不屬于大報(bào)恩寺，那么神秘的大報(bào)恩寺地宮究竟在哪里？韓偉表示，文字和圖片史料都表明，琉璃塔就位于大報(bào)恩寺的中軸線上，在正殿后面，如果對(duì)大報(bào)恩寺遺址進(jìn)行全面勘探，確定中軸線，琉璃塔地宮應(yīng)該可以找到。

　　鐵質(zhì)舍利函出土——里面會(huì)不會(huì)裝有釋迦牟尼舍利子？

　　所挖出的鐵函，是鐵質(zhì)的，大小相當(dāng)于一個(gè)保險(xiǎn)柜。鐵函的出現(xiàn)，看起來好像是驗(yàn)證了之前的猜想——為盛放舍利子的舍利函。

　　據(jù)一位參與杭州雷峰塔地宮挖掘的專家透露：杭州雷峰塔地宮挖掘時(shí)也曾出土過類似鐵函，里面藏有銀質(zhì)鎏金金涂塔、銀盒、銅鏡、皮帶、玻璃瓶等物品。記者了解到，不單單是杭州雷峰塔，考古實(shí)例表明，一些著名古剎的地宮內(nèi)都有舍利函。舍利函像俄羅斯套娃一樣，“函里有塔、塔里再有塔(盒或者其他形狀器皿)”，而最高規(guī)格的舍利函套裝層數(shù)達(dá)5-8重，也就是傳說中盛放釋迦牟尼舍利子的舍利函。

　　專家說，按照等級(jí)規(guī)格，金陵大報(bào)恩寺與法門寺、靈光寺同為皇家最高級(jí)別寺院。如果地宮里面能出土舍利函，則也應(yīng)當(dāng)是五重的。而且，大報(bào)恩寺塔地宮內(nèi)目前出土的鐵函比法門寺藏有佛指舍利的鐵函以及藏有佛螺髻發(fā)的雷峰塔地宮都要大。因此非同尋常。不過鐵函里究竟裝著什么，是否真的有釋迦牟尼舍利子？還有待考古隊(duì)進(jìn)行二次清理后答案才能揭曉。

　　發(fā)現(xiàn)一顆寶珠——夜明珠？隋珠？

　　記者在采訪過程中了解到，在考古的挖掘現(xiàn)場(chǎng)還有這樣一種說法——考古隊(duì)員在地宮中發(fā)現(xiàn)了一枚寶珠。據(jù)目擊者稱，這枚珠子有乒乓球大小，呈淡黃色。一位現(xiàn)場(chǎng)看到這枚寶珠出土的人士告訴記者，珠子被取走時(shí)沾滿了泥土。估計(jì)還需要進(jìn)行特別處理，短時(shí)間內(nèi)無法鑒定其身份。在挖掘前的猜想里，就有人認(rèn)為，地宮中有夜明珠，而這顆珠子的“出現(xiàn)”，更讓人興奮不已，有一些專家對(duì)它進(jìn)行了猜測(cè)。

　　有人認(rèn)為，這是隋珠，或稱“靈蛇珠”、“明月珠”，在中國古代與“和氏璧”齊名。其實(shí)隋珠為何物，學(xué)者們眾說紛紜，古人多以為是珍珠，近代學(xué)者則認(rèn)為是瑩石(夜光石)的。而最新的觀點(diǎn)認(rèn)為這是一種產(chǎn)自于中國的金剛石，即現(xiàn)代的鉆石。不過專家說，隋珠是金剛石的觀點(diǎn)，并沒有獲得大多數(shù)人的認(rèn)同，因?yàn)閺捏w量上并不符合。

　　還有人認(rèn)為，這最可能就是一枚珍珠，甚至有人認(rèn)為是一枚夜明珠。依據(jù)是在常州天寧寺地宮中，就曾發(fā)現(xiàn)一枚通體綠色的夜明珠。

　　不過，這枚珠子到底是什么身份？還有待相關(guān)部門的進(jìn)一步認(rèn)定。 劉艷元 王宏偉 蔡震 孔小平