“開卷”最近的暢銷書報(bào)告顯示，曾經(jīng)大紅大紫的百家講壇圖書銷售正遭遇滑坡，也有消息稱節(jié)目收視率也大不如前。正因?yàn)槿绱耍�易中�?0月11日重新登臺(tái)百家講壇講《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》的消息一出，就被看做“挽救頹勢(shì)”之舉。近日，易中天接受記者采訪時(shí)否認(rèn)了這一說法。而對(duì)此前在深圳購房逃避中介費(fèi)的消息，他表示此事純屬對(duì)方炒作。

　　緣起 探尋中華文化的遺傳密碼

　　新京報(bào)：有媒體報(bào)道說，百家講壇現(xiàn)在的收視率在下降，你現(xiàn)在重返百家講壇是為了挽救百家講壇，你怎么看？

　　易中天：這個(gè)說法不能成立。首先，據(jù)我了解的情況，百家講壇的收視率一直是平穩(wěn)的，沒有波動(dòng)，至少?zèng)]有大幅度的波動(dòng)。我們不可能保證每期收視率都在那個(gè)水平線上，某一兩期跌下去是可能的，但是，它的平均收視率是穩(wěn)定的，而且，好像今年一季度的綜合排名和群眾滿意度也是這個(gè)頻道的第一名。有報(bào)道說紀(jì)連海說過，百家講壇的收視率如何如何，紀(jì)連海老師已經(jīng)在他的博客中說，他從來沒有說過那些話。

　　新京報(bào)：為什么要講《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》呢？

　　易中天：實(shí)際上《品三國》以后，欄目一直跟我談下一次的合作問題，談了半年，我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很累，而且一個(gè)人老在聚光燈下面生活很郁悶。但是有一個(gè)觀眾問，百家講壇的宗旨到底是什么？我說是中華文化的傳承與傳播。他說中華文化要傳承什么，傳播什么？中國人的文化心理是誰塑造的？所以我就想，應(yīng)該探尋中華文化的遺傳密碼。

　　風(fēng)格 百家講壇不是學(xué)術(shù)論壇

　　新京報(bào)：很多人喜歡你講座的風(fēng)格，這次會(huì)有所改變嗎？

　　易中天：風(fēng)格想變也變不了。它實(shí)際是一個(gè)形式問題。大家認(rèn)為嚴(yán)肅不得了的問題，也可以用很幽默、很詼諧、很活潑、很自然的方式說出來。其實(shí)我們讀古人的書，發(fā)現(xiàn)他們也是很好玩的。

　　新京報(bào)：先秦這一段是中國古代文明最燦爛的一段，學(xué)術(shù)界可能對(duì)諸子有很多分歧，你是怎么考慮的？

　　易中天：觀點(diǎn)、方法肯定是我自己的，但是我會(huì)把學(xué)術(shù)界幾種不同的解釋告訴觀眾，比如說這句話主要有幾種解釋，我傾向于哪種。也只能如此，總體的大的評(píng)價(jià)我沒有辦法跟學(xué)術(shù)界討論，因?yàn)榘偌抑v壇不是百家論壇。論壇是學(xué)術(shù)界自己的活動(dòng)，別人聽不懂沒有關(guān)系。

　　我這次會(huì)講到一個(gè)人，就是大家都不講的楊朱，他其實(shí)被妖魔化了。楊朱的名言是“一毛不拔”，這在中國人看來是很不道德的，誰都沒有想到楊朱同時(shí)主張“天下為公”。這可能會(huì)引起不同的看法，再加上先秦諸子有些材料本身就有爭(zhēng)議，楊朱的材料留在《列子》里面，而《列子》現(xiàn)在被認(rèn)為是偽書，那么楊朱的材料是否可靠也是個(gè)問題。

　　內(nèi)容 于丹沒講孔子和諸子PK

　　新京報(bào)：你這次講的內(nèi)容跟于丹老師講的孔子、莊子有一點(diǎn)重復(fù)，你覺得有哪些區(qū)別？

　　易中天：電視節(jié)目跟吃飯一樣，蘿卜白菜各有所愛，不存在我和于丹誰好誰壞的問題，但是有不同。首先是話題不同，我講的一個(gè)是先秦諸子，一個(gè)是百家爭(zhēng)鳴，于丹只講論語。第二個(gè)不同，她的內(nèi)容也不存在孔子和別的諸子的PK。我打算前4部交代清楚百家爭(zhēng)鳴“是什么”；第5部要回答“為什么”，為什么這些文化遺產(chǎn)至今還影響著我們；第6部是回答面對(duì)這么寶貴的文化遺產(chǎn)，我們“怎么辦”。

　　新京報(bào)：這次你主講的內(nèi)容很龐大，而且都是非常艱深的文化問題，你在講這個(gè)節(jié)目之前，在學(xué)術(shù)和知識(shí)上做了哪些準(zhǔn)備和儲(chǔ)備？

　　易中天：這個(gè)賬不好算。我從小就喜歡諸子，但是半懂不懂。真正算得上數(shù)的儲(chǔ)備就是1978年我讀研究生的時(shí)候，我是學(xué)魏晉南北朝文學(xué)的，我的導(dǎo)師們有一個(gè)觀點(diǎn)——基本上也是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，凡是學(xué)古代文學(xué)史、哲學(xué)史專業(yè)的都要過先秦關(guān)，所以這個(gè)對(duì)我們來說是基本訓(xùn)練。再進(jìn)一步就是我教中國美學(xué)史，必須要講諸子的美學(xué)思想，這也算一次準(zhǔn)備。真正為節(jié)目做準(zhǔn)備應(yīng)該是從去年開始。

　　爭(zhēng)鳴

　　儒法執(zhí)政道家在野

　　新京報(bào)：在孔子生活的年代儒家文化只是百家中的一家，影響絕對(duì)沒有后來那么大，你的講座計(jì)劃中前面都以儒家文化為主線？

　　易中天：儒家那時(shí)是不受重視的，但是放在3000年文化史的角度去看，主線就是儒家。我可以打這么一個(gè)比方，漢武帝以后在思想文化界，儒家文化基本是執(zhí)政黨，法家是隱蔽的執(zhí)政黨。道家是參政的在野黨，墨家是地下黨。所以線索還是應(yīng)該以儒家為主線，何況有墨、道、法是因?yàn)橄扔腥濉?

　　孔子基本上是自說自話，墨子一出來就是明確把儒家做靶子的，到道家那兒是儒墨都批，到了法家的時(shí)候是儒墨道都批，所以我把儒家作為主線是為了敘述上的方便，不等于儒家就是最高明、最正確的。

　　新京報(bào)：你認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中哪些思想是必須要繼承和發(fā)展的，哪些是比較要拋棄的？

　　易中天：諸子提出的觀點(diǎn)有特定的時(shí)代背景和特定的環(huán)境，這些東西我們要抽象掉。比方說儒家提出仁愛，是為了什么？為了維護(hù)君君臣臣父父子子的等級(jí)制度。等級(jí)制度要嗎？不要。仁愛要嗎？要。比如法家提出公開、公平、公正是為了維護(hù)專制、獨(dú)裁統(tǒng)治。專制、獨(dú)裁統(tǒng)治我們要嗎？不要。要詳細(xì)了解這個(gè)問題，還是要看第6部。

　　本版采寫/本報(bào)記者 張弘