近日，央視《百家講壇》主講之一、著名學者閻崇年來到江蘇無錫簽名售書，突遭一年輕男子掌摑，驚呆所有人。該男子已被拘留，據稱，他是因無法認同閻關于清朝的一些觀點，情急之下動手。(10月7日《新京報》)

　　閻崇年作為一名著書立說的學者，能不能發表與“正統”不盡相符的觀點？我想，答案應該是肯定的，而且這是學者的權利。如果學者對歷史的認知與普通百姓無二，他還有存在的價值嗎？

　　更關鍵的還在于，閻崇年的觀點，如“剃發易服是民族文化的一種交流形式”、“清軍入關更多的是促進民族融合”等，即使很荒謬，也只是一家之說，并沒有成為話語霸權，你可以接受，也可以不接受。這樣說來，他的觀點再異端，也不至于到“一言喪邦”的地步，又何必大動干戈？

　　從學術常識看，對某個學者的觀點很反感，覺得他動了自己的“奶酪”，大可以與之唇槍舌劍，或筆戰，嚴正反駁；如果沒有這個機會，現在網絡這么發達，也大可以發帖，尋求網絡輿論支持，以正視聽。

　　遺憾的是，那個男子舍棄種種正道不用，卻惡狠狠拿起了最為齷齪的手段———暴力，對付一個年過七旬的老學者。這不能不說是一個有著深厚儒學傳統的民族的悲哀。

　　那個也許不知清史為何物的男子，他的掌摑如一個切片，讓我們看到一些帶有普遍性的現象：對不合自己心意的人與事，動輒就用暴力羞辱、踐踏。

　　放寬視野，在浩繁的史冊中，當政者因學者的觀點不合一己心意，就將學術問題上升為道德、政治問題，從而在肉體、精神上羞辱乃至消滅學者的，又有多少！

　　可以說，我們缺乏對學術問題予以學術解決的傳統，或者說，學術問題尚沒有得到正本清源的對待，總身不由己地被異化為非學術問題，最后被以非學術的手段解決。

　　對學術問題，不應該只有“黨同伐異”，更應該有尊重與寬容。而后者，我個人以為，是五千年文化的一塊短板。