歷經(jīng)10年的續(xù)修，被吉尼斯世界紀錄認定為目前世界上最長的家譜——《孔子世家譜》即將交付印刷。這部延續(xù)時間之久、保存之完備無出其右的譜牒經(jīng)孔子后人編纂，成功化解斷續(xù)危機，使入譜總?cè)藬?shù)超過200萬，見證了孔氏家族的傳承史。

　　斷續(xù)危機迫使后人修譜

　　據(jù)《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會會長、孔子第77代孫孔德墉介紹，始于1998年的《孔子世家譜》第五次續(xù)修是在其遭遇斷續(xù)危機，孔子家族傳承史瀕臨斷裂的背景下展開的，截至目前，新家譜已進入了最后的校對階段，之后即將交付印刷。

　　《孔子世家譜》在孔氏家族中又被稱為“全國譜”，用于記載從孔子時代至今孔氏族人的傳承脈絡(luò)，按照明朝以來的慣例，世家譜30年一小修，60年一大修。然而由于歷史原因，只大修過四次，最后一次是在1937年的民國時期。

　　孔德墉說，60多年的斷層讓家譜面臨失續(xù)的危機，早在1987年，時任中國孔子基金會名譽會長的谷牧就曾向他提出續(xù)修建議，認為世家譜續(xù)修不可斷。但按照祖訓(xùn)，這項工作本應(yīng)由“衍圣公”主持，經(jīng)與族人商議并得到現(xiàn)居臺北的末代“衍圣公”孔德成的同意，從1998年開始，孔德墉及部分其他后人開始搜集后裔資料。這位80多歲的老者，身先士卒，自己拖著行李箱自費跑遍全國各地，上山下鄉(xiāng)，甚至坐牛車，挨家挨戶尋找親人。

　　孔德墉說，10年間，續(xù)修工作協(xié)會共搜集到了130多萬健在后裔資料，加上民國譜56萬人和已逝后裔，新譜的總?cè)藬?shù)將超過200萬。期間，工作協(xié)會還在山西和河南發(fā)現(xiàn)了兩支失散了千余年的后裔，并在臺灣屏東、桃園等地發(fā)現(xiàn)了200多年前從大陸遷移過去的原住民后裔，成為孔氏家族的傳承史的重要發(fā)現(xiàn)。

　　記者日前在續(xù)修工作協(xié)會看到，新《孔子世家譜》資料已全部錄入了電腦，每位后裔還增加了諸如配偶、文化程度等信息，只需點擊鼠標，“一家人”的傳承樹狀圖就能顯示出來。

　　新時代修譜采用新規(guī)則

　　江蘇南京某文化產(chǎn)業(yè)公司的負責(zé)人孔開屏是《孔子世家譜》第五次續(xù)修過程中的一位特殊后裔，她成為了最早入譜的女性后裔之一，并成為了一名后裔入譜的組織者。

　　2003年，得知孔德墉正在進行第五次家譜續(xù)修后，孔開屏來到濟南續(xù)修工作協(xié)會打聽入譜事宜。孔德墉告訴她，這次續(xù)修打破了延續(xù)千余年的規(guī)矩，女性、少數(shù)民族、外籍后裔都可以開先河地入譜。根據(jù)民國譜對孔開屏祖輩的記載，證實了其身份后，這位孔子第76代“孫女”成功入譜。

　　孔開屏說：“社會進步了，家譜續(xù)修也該發(fā)生變化，允許女性入譜是男女平等的表現(xiàn)。”入譜后，孔開屏又花了3年的時間尋訪江蘇各地，組織了8萬多孔子后裔入譜。

　　與孔開屏同樣幸運的還有云南宣威市71歲的孔祥賢。這位宣威市人大原副主任曾因是少數(shù)民族被排除在入譜行列之外。如今在新規(guī)之下，他不僅如愿進入了全國譜，更因入譜之事考證了宣威等地孔姓回族后裔的演變過程。

　　孔祥賢告訴記者，從2000年到2002年，他通過尋訪宣威市各個村鎮(zhèn)的老人、考察古碑文，形成了重要的孔姓回族后裔演變歷史考據(jù)。他說，當(dāng)?shù)乜鬃雍笠嵩?715年前因?qū)で竺褡鍒F結(jié)而與回族通婚，演變?yōu)橐了固m教信奉者，這些歷史資料目前已經(jīng)被存入了宣威市檔案館，成為了見證孔子家族變遷史的珍貴檔案。

　　據(jù)《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會的考證，目前入譜孔子后裔中不僅有回族，還有苗族、水族、哈尼族、景頗族、土族、東鄉(xiāng)族、藏族等至少14個少數(shù)民族，這些后裔主要因通婚而隨妻改變宗教信仰，也有部分人是為生活所迫。此外，還有很多后裔旅居韓國、美國、新加坡等國家和地區(qū)，成為外籍后裔。

　　孔祥賢說：“眾多少數(shù)民族和外籍后裔進入《孔子世家譜》證明，經(jīng)過2000多年的變遷，孔子家族已經(jīng)成為了一個多民族、多國籍的大家庭。”

　　傳承歷史　儒風(fēng)永駐

　　《孔子世家譜》第五次續(xù)修見證了孔子家族的變遷。但家譜續(xù)修人員告訴記者，他們發(fā)現(xiàn)多數(shù)孔子后裔對祖上遺訓(xùn)及孔子思想?yún)s始終尊崇有加，而修譜更強化孔家人的這種意識。

　　孔德墉說，這次修譜是為了理清孔氏家族內(nèi)部血緣傳承與分布變遷，并不是恢復(fù)封建家族制度。同時《孔子世家譜》的文化與歷史價值不可估量，能為社會科學(xué)的研究提供豐富的資料。認識到這一點后，不少族人對入譜從一開始存有疑慮慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)闋幭嗳胱V。

　　孔德威說，雖然新家譜后裔資料全部錄入了電腦并制成樹狀圖，但真正印刷出版后仍然是按照老譜“闕里式”排版方式，而并非樹狀圖。即同一輩人放在一起，在每位后裔名下用小字標注其子女。查詢某一后裔時需先按索引查其所在戶支派，再查輩分，最后確定名字。孔開屏告訴記者，她除了現(xiàn)在使用的名字外，還有一個76代“令”字輩的譜名，用于確定自己的輩分，后裔中雖然不少人改用了兩字現(xiàn)代名，但人人都知道自己是哪一個輩。

　　據(jù)續(xù)修工作協(xié)會介紹，為了讓后人知曉歷史，一些后裔的嘉言善行通過小字記錄在其名下，部分散落于民間的支系家譜序言中記錄的重大歷史事件也一并記入總譜，供后人了解。

　　讓續(xù)譜人員欣慰的是，許多在這次進入家譜的孔子后人仍然延續(xù)著古老家族傳統(tǒng)。如在臺灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)的后裔嚴格遵守祖先規(guī)矩，設(shè)立祠堂，供奉孔子像，家家大門上都貼著很大的“孔”字，并掛有“魯國堂”牌子，體現(xiàn)了不忘先祖和無法割斷的親情。

　　(記者劉寶森、董學(xué)清)