張學(xué)良日記載：“11月30日 絳園左鄰有一位黃先生，為一大學(xué)教授，往拜訪，談甚洽。黃先生告余甘卓壘故址，下午同劉(筆者按：即監(jiān)管的特務(wù)隊(duì)長(zhǎng)劉乙光)、許(筆者按：即特務(wù)副隊(duì)長(zhǎng)許建業(yè))等去蘆溪鎮(zhèn)(距萍約五十里)，謁甘卓廟，登甘卓壘。”黃于1930年任廈門(mén)大學(xué)史學(xué)系副教授，1932年受聘于廣州中山大學(xué)文學(xué)院任史學(xué)系教授，后因被認(rèn)為“激進(jìn)”、“親共”，他辭職返回故里。新中國(guó)成立后曾任萍鄉(xiāng)縣副縣長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)黃的家緊挨絳園。張學(xué)良喜好歷史，與黃談古論今，探討明史，這無(wú)疑是蟄居萍鄉(xiāng)的寂寞生活中的一種慰籍，認(rèn)為“談甚洽”。張學(xué)良登臨的蘆溪鎮(zhèn)甘卓壘，系晉代任豫章太守的甘卓領(lǐng)兵駐扎的圣岡山，永嘉六年(312年)甘卓率兵十萬(wàn)向湖南水陸推進(jìn)，曾在此共筑五壘，以作進(jìn)戰(zhàn)退守之處，人稱(chēng)“甘卓壘”。甘卓領(lǐng)兵在蘆溪前后三年，民懷其惠，立廟祀之，稱(chēng)圣岡廟，甘卓廟即此廟。張學(xué)良畢竟是行伍出身，對(duì)古代軍人的壯舉心向往之，因而前往憑吊甘卓遺蹤，亦可排遣遠(yuǎn)離戎馬生活的郁憤情緒。

　　張學(xué)良日記載：“12月4日 同劉、許等乘自行車(chē)赴安源，行約十五里抵礦區(qū)，遇該礦工程師張某，系營(yíng)口人，比國(guó)(筆者按：即比利時(shí))留學(xué)生，導(dǎo)余等入礦洞參觀，歸來(lái)已黃昏。”安源，1898年引進(jìn)外資、技術(shù)和專(zhuān)家開(kāi)礦，成為中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)祥地之一、毛澤東、劉少奇與李立三等共產(chǎn)黨人早期領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義爆發(fā)地之一。張學(xué)良對(duì)安源所發(fā)生的重大事件應(yīng)早有所聞，因此騎自行車(chē)前往參觀。巧遇遼寧大同鄉(xiāng)的同姓工程師，真是既為之親切，又為之唏噓。由老鄉(xiāng)引導(dǎo)下礦井，興趣甚濃，逗留了數(shù)小時(shí)，黃昏時(shí)分才返城。

　　張學(xué)良日記載：“12月10日，乘自行車(chē)游洞口泉，約二十余里，洞深大，可容千人，歸來(lái)已夜八點(diǎn)矣。”洞口泉位于萍鄉(xiāng)西路湘東境內(nèi)，為一地下大溶洞，比起張學(xué)良在家鄉(xiāng)看到的本溪水洞，此洞又是另一種風(fēng)貌，因而盤(pán)桓多時(shí)，披著濃重的夜色冒著撲面的寒風(fēng)騎著自行車(chē)返歸，可見(jiàn)他的游興是多么濃郁。

　　張學(xué)良日記載：“12月11日，早訪黃先生問(wèn)古跡，彼言在東區(qū)有一禪臺(tái)，驅(qū)車(chē)游之，無(wú)可觀游處。”頭一天游洞口泉夜歸，游興仍濃，張學(xué)良一早又訪黃先生，問(wèn)還有何處古跡可游？所說(shuō)“東區(qū)有一禪臺(tái)”，立即“驅(qū)車(chē)游之”。禪臺(tái)為山名，位于蘆溪鎮(zhèn)附近，山上建有禪臺(tái)寺，相傳此地有僧人騎白象及金燈出沒(méi)之異。明代萬(wàn)歷年萍鄉(xiāng)進(jìn)士吳三益《登禪臺(tái)》詩(shī)曰：“金燈隱現(xiàn)古禪臺(tái)，竹繞松圍佛地開(kāi)”，“白象而今猶在否，山僧果乘到蓬萊”。傳說(shuō)夜晚可偶遇僧人騎白象，提金燈出沒(méi)，而張學(xué)良白天來(lái)此游覽，與美麗的傳說(shuō)相距甚遠(yuǎn)，“無(wú)可觀游”，頗感失望。