清醒地認識文化建設問題

　　——十屆全國人大常委會副委員長許嘉璐答本報記者問

　　記者：當前，文化是個熱門話題，眾說紛紜。我們就從一個看似簡單的問題談起吧，究竟什么是文化？

　　許嘉璐：我認為，廣義的文化指的是人類所創造的物質的和精神的所有成果。文化必須是人類創造的。比如黃果樹的瀑布、九寨溝的風景不是文化，那是大自然的賦予。但是，在黃果樹瀑布旁邊筑個小亭子，九寨溝藏族姑娘的熱情接待，那就是文化。大猩猩、狗熊畫的畫不是文化，盡管它可能價值幾千萬。因為文化正是人類從動物里分化出來的一個要素。有的學者說“文化就是人化”，人之所以成為人，就是因為有了“文”，而且“化”了。狹義的文化就是人類所創造的精神成果。談文化應該把物質文化和精神文化區分開，但是二者又難以嚴格地區分。

　　記者：文化包涵的內容非常豐富，那么，如何才能更好地把握文化？

　　許嘉璐：要把握文化，首先要將它條理化。我將文化分為三個層級：

　　表層文化(又稱為物質文化)。這是人類最易感知的文化，是圍繞衣食住行所體現的去取好惡。物質本身不是文化，但“去取好惡”賦予在上面就是文化。

　　中層文化(又稱為制度文化)。中層文化包括風俗、禮儀、制度、法律、宗教、藝術等等。這一層的特點是要借助物質來體現底層的文化。

　　底層文化(又稱為哲學文化)。底層文化就是人的個體和群體的倫理觀、人生觀、世界觀、審美觀。也有人說包括價值觀，其實它是倫理觀、人生觀、審美觀的綜合。

　　記者：您所說的文化的三個層級之間是一種什么關系？

　　許嘉璐：我覺得，表層和中層反映著底層的內涵，底層內涵滲透于表層和中層。表層和中層的變化滲漏到并影響著底層，底層引導并制約著表層和中層的變化。表層的變化影響個人的世界觀和價值觀。

　　表層和中層相互影響最為直接，它們相互牽動和制約。表層、中層和底層是彼此交互的，同時，他們也是完整的一體。但是在人類歷史上從未有過完整的情況，這就是文化的復雜之處。社會是復雜的、文化是復雜的，這三個層次就不會是完整的。文化本身就是一個開放的體系，層級之間要容納不同的東西。但是，如果各個層級之間出現斷裂的話，就會造成社會的斷裂。如果我們的文化、藝術、宗教不去適應社會主義社會，而是與西方生活方式相應，將西方的生活方式作為我們生活的主流，就要影響到法律、政策的制定，最終將導致中華民族優秀的傳統倫理觀、價值觀蕩然無存。

　　記者：關于文化三個層級的劃分，十分清晰，易于理解，不過，三個層級之間是否也有融合的情況？

　　許嘉璐：文化本身是一個混沌、龐大的體系。從縱向看，在一個文化整體下有種種亞文化，亞文化下面還有很多次亞文化。所謂亞文化，比如以地域劃分，有西部文化、廣東(嶺南文化)、江南文化、東北文化等等；以民族劃分，有漢族文化、蒙族文化等等；以行業劃分，有機關文化、學校文化、企業文化、軍隊文化、農村文化等等；以人群劃分，有大眾文化與精英文化、俗文化與雅文化等等。所謂次亞文化，比如西部文化，既有陜北文化，也有青海文化。文化的層級和系統間相互糾葛，“你中有我，我中有你”。比如，陜北文化基本是農村文化，蒙族文化既有大眾文化，也有精英文化。

　　記者：您認為文化發展有什么特點或者說規律？

　　許嘉璐：我體會，文化發展有這樣幾個規律。

　　變動不居，文化相對停滯和過速都是危險的。文化變化的速度與社會經濟(生產力)的速度成正比。人類真正具有文化，是在形成了社會，有了勞動剩余時間之后，但那時的生產力并不發達。工業化使得生產力成百、上千倍提高，文化發展也隨之加快。

　　文化變化的速度是國家活力的表現。文化發展慢，反映國家活力不足。文化相對停滯和過速都是危險的。文化相對停滯，國家就處于相對危險的時期了。但文化發展過快也不好，就好像人跑得太快容易丟掉身上帶的東西一樣。在快速發展中最容易丟失的就是精神和傳統。丟掉傳統的東西就要無根，就要迷茫和迷失。

　　文化變動的動力，從社會上說就是生產力和生產關系。但是，文化作為復雜的系統，還有其內動力，這就是層級和系統內部的彼此沖撞。文化的外動力，就是異質文化的接觸和沖撞。

　　多元多彩，對于文化的不同，人力只能進行干預和引導，而不能掌控，文化多元多彩是必然的，這也是文化發展所必需的。文化就是人化，人的復雜性導致行動的不統一性，而不同的行動又造成了文化的不同基元；文化是一種生活方式，人有了意志之后，總要追求自己的生活方式，文化也隨之不同；文化是人的思想、言論、行動的綜合。對于文化的不同，人力只能進行干預和引導，而不能掌控。我們要使大家統一思想和行動，就應當用高尚、向上的東西加以引導。

　　多元多彩是文化內動力的基礎。如果文化發展停滯了，多元多彩的性質就會減弱。也可以反過來說，一個時代是不是多元多彩，可以從文化是快速發展、還是相對停滯中看出來。

　　吸收異質�；�于不同地理、歷史、文化、生產等因素而形成的文化就是異質文化。

　　“質”的差異有程度的不同，近緣和遠緣的不同。青海的花兒和陜北的陜調屬于近緣，非洲的調子和我們屬于遠緣。遠緣可以變近緣。

　　表層文化很少表現“質”的差異，而在中層“質”的色彩就濃了。佛教、道教與其他宗教，京劇、昆曲與意大利歌劇，國畫與“西洋畫”，中國與西方的家庭觀念的差異要比德州燒雞與肯德基烤雞的差別大。“質”的差異最主要在底層，越趨向底層“權重”越大�；�督教、伊斯蘭教、佛教、儒學和道教的實質差別就在底層，就在于它們看待倫理、看待個人價值的觀點和態度不同。

　　異質文化的接觸和沖撞有戰爭、商貿和移民三種方式。戰爭是短暫的，且破壞嚴重。商貿是由線性擴散的，比如我們通過絲綢之路向沿途傳播中華文化，帶回西域和波斯文化。但是，這是局部的和緩慢的。移民將文化由面擴散，快而全面。無論是歷史還是今天，移民都是成塊兒的。在移民和商貿中又產生了通婚，通婚是文化融合最快的方式之一。商貿和移民是和平方式，是雙方自愿的，因而能彼此吸收，也是最穩、最深、最持久的。

　　雅俗互動，二者沒有高低之分。雅文化與俗文化是互動的，二者沒有高低之分。所謂高級與低級的區分，在于百姓是否歡迎，內容是否引人向上，是否能引起人們精神的愉悅。雅文化加工精細、欣賞者少；俗文化加工比較粗，和原生態距離不遠，容易取悅受眾，欣賞者多。

　　俗文化是藝術的源頭之一，雅文化是在俗文化基礎上形成的。在250年前，京劇是唱野臺子戲的，是俗文化。進京后經過精雕細刻才最終形成雅文化。中國的詩歌起源于詩經，最初很大一部分就是男女調情的寫照，但后來成為了經典。經漢樂府、六朝文人詩，后來慢慢形成了可以唱的律詩，之后又出現宋詞、元曲、元雜劇。四大名著，除了紅樓夢，最初都是說書的話本。雅文化從俗文化中吸取營養而提高，反過來再推動俗文化。這種互動循環往復，推陳出新，文化才得以前進，這是非常重要的規律。

　　表動底靜，一個社會文化的斷裂與否，主要看中層和底層的關系。表層文化就像地球上的山河，底層文化就像大地母親。山河的形狀可以改變，但山河之性無法改變。底層就是本性，最為穩定；表層、中層要向下滲透，久則撼基，其中中層尤其關鍵。一個社會文化的斷裂與否，主要看中層和底層的關系。比如，我們是吃烤鴨、板鴨還是燉老鴨，這沒有關系；但是，歌曲、詩歌是讓人頹廢，還是催人奮進，這就很重要。如果中層文化和底層文化相抵觸，這個斷裂就將形成社會的危機。

　　記者：當前文化發展主要面臨哪些問題？

　　許嘉璐：當前的文化問題我簡要概括為以下八點：1、底層欠晰；2、中層彷徨；3、表層無屬；4、俗而無章；5、亞者乏力；6、高雅孤芳；7、文化自覺；8、綱舉目張。

　　首先底層文化欠細、欠明朗。我們現在提倡愛國主義和集體主義，又提倡以愛國主義為核心的傳統文化，但這又不完全是傳統文化所提倡的仁、義、理、智、信，也不像孫中山先生提出的忠孝、仁愛、信義、和平。我們的集體主義、愛國主義的支柱是什么，目前還不夠清晰。

　　現在中國城市的表層文化屬于哪一家？風靡城市的消費主義、時尚侈靡之風是什么文化？俗文化目前也沒有章法，幾乎處于自生自滅狀態。

　　亞文化也十分乏力，比如維吾爾族、土家族等少數民族的民族文化保護情況如何？雖然民族還在，但文化已經沒有太多力量了。這樣下去很危險。中華民族的文化是56個民族共同創造的，民族亞文化乏力，中華文化整體的活力也不會強。地域亞文化、社區亞文化也是如此。

　　要解決這些問題，首先需要民族的文化自覺，綱舉則目張。所謂文化自覺就是領導階層和知識階層要對民族文化重要性、傳統文化中的良莠、文化前進的方向具有清醒而明確的理性認識。自覺還有待提高。自覺是綱，底層文化是綱，綱舉則文化、教育、社會管理這些目即張，中層文化、表層文化也就會逐漸變化。

　　記者：進一步加強文化建設，應當從哪些方面入手？

　　許嘉璐：我認為，當前要努力做好以下幾項工作。

　　一要三層并舉，溝通古今。建設我們的文化需要表、中、底三層一起動，只舉一層是不行的。我希望有更多的人剖析文化的層次，促進三層同步建設。

　　二要著眼青年，關注農民。著眼青年的道理不用多說了。農民是我們的衣食父母，而且在農民那里還保存著我們優秀的文化。民族的希望在人民之中，在農民之中，在城市的普通家庭里。

　　三要全民啟蒙，學校任重。雖然不能要求人人都能達到理性的高度，但我們還是要通過全民啟蒙來實現文化自覺�！叭》ê跎�，僅得其中”。學校對學生進行文化啟蒙的任務最重。學校是傳播、創造文化的重要場所。

　　四要自覺開掘，貴在創新�！鞍藰s八恥”是做人的基本準則，但要讓人們知榮知恥，光憑發文件、做報告、貼標語不行，還要靠大量中層的東西。我們可以充分利用文學、藝術、風俗等中層文化，以創新的思維和方法，用人們愿意接受的方式和手段去宣傳、去滲透。我們要自覺地去開掘藏于民間、代表民族精神和民族前進方向的點點滴滴。但是，只是一味照搬肯定不行，關鍵還在于創新。

　　文化問題是一個民族得以強大的最根本問題。全國人民的文化素養提高了，知識分子的文化素養提高了，這時手里的設備和頭腦中的技術就可以成倍的發揮作用。文化的強大不僅能夠增加精神實力，還可以增加經濟實力。文化已經成為當今經濟全球化過程中重要的出口產品。美國最大的出口產品不是汽車，也不是WINDOWS和INTER，而是文化產品。

　　我們要清醒地認識文化建設的現狀和存在的問題，在市場經濟的大潮中，利用現代科技手段，靠觀念的更新與開放，促成體制與機制的改革。不能光坐而論道，我們要行動起來，為中國文化建設獻計獻策，為中國文化發展作出貢獻。（陳國裕）