自從中國古典《水滸》里的梁山泊出現(xiàn)，“山寨”一詞仿佛就讓人有了與“廟堂”、“官府”相對應(yīng)的印象。2008年，“山寨”不僅“躥紅”網(wǎng)絡(luò)，山寨手機、山寨明星、山寨名牌、山寨歌曲、山寨電視劇更走下電腦的顯示屏，現(xiàn)身中國老百姓生活的角角落落，山寨“水立方”、山寨“百家講壇”、山寨“諾貝爾獎”、山寨春晚更是鬧得沸沸揚揚、熱議紛紛。

　　12月3日中央電視臺《新聞聯(lián)播》節(jié)目對“山寨現(xiàn)象”進行了探討，調(diào)查顯示有五成網(wǎng)友看好“山寨產(chǎn)品”。在此之前，幾乎沒有多少人敢想象這么不入流的“山寨風(fēng)”能夠掀起如此波瀾。

　　今天，你“山寨”了嗎

　　前不久，有人發(fā)表了一篇題為《中國人“山寨”的一天》的博文:“早晨洗頭之后頭皮很癢，仔細(xì)一看:是瓢柔！先泡上一桶康帥傅方便面，抽了一支中萃香煙，解悶。早餐后，穿上報喜烏的外套，含著一塊大白兔奶糖，下樓！到中國石油加油，開發(fā)票時才知道人家是‘中圍石油’。走進了華朕超市，商品琳瑯滿目:司口司樂、娃娃哈、下好佳、脈劫、橙多多……哈，還有丑糧液呢！生活多好美好呀，真逗！”很快被多家媒體轉(zhuǎn)載。

　　面對“山寨”的風(fēng)行，學(xué)者已經(jīng)探究出其躥紅的經(jīng)過:“山寨”源于廣東話，起先是特指一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。最初的表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機等不同領(lǐng)域，直到文化領(lǐng)域及生活的方方面面。如今山寨的概念已經(jīng)被擴大到諸多與“另類翻版”有關(guān)的人、事、物中，山寨影視劇、山寨音樂、山寨藝人、山寨門事件等，令人們產(chǎn)生“各處皆有山寨”的錯覺，山寨文化就這樣形成并表現(xiàn)出了旺盛的生命力。

　　湖南衛(wèi)視堪稱山寨版電視劇的“領(lǐng)軍”，美劇《丑女貝蒂》在國內(nèi)很多頻道熱播之際，湖南衛(wèi)視自制自拍了山寨版《丑女貝蒂》，收視率也一路狂飆。據(jù)稱，湖南衛(wèi)視又打算自制山寨版《流星花園》，還找到一名酷似大S的新人擔(dān)任女主角。

　　最出名的山寨版廣告是山東一家技校的廣告，廣告中把周杰倫和恒源祥復(fù)制得出神入化。這段視頻時長2分15秒。一個同樣姓周，長得貌似周杰倫的男孩，被許多女孩包圍，反復(fù)對著鏡頭說“學(xué)數(shù)控，到某某學(xué)校”，“學(xué)廚師，到某某學(xué)校”，“學(xué)電氣焊，到某某學(xué)校”，直到把學(xué)校的所有專業(yè)都說一遍才結(jié)束。這則廣告沒有打上周杰倫三個字，剪輯和編排相對粗糙。一些周杰倫的粉絲認(rèn)為這則廣告毀壞了周天王的形象，紛紛留言，短短幾天視頻的點擊率就超過500萬。

　　更有報道稱，在南京文安街有這樣一處鱗次櫛比的山寨店群，乍一看外觀以為是一群國內(nèi)外知名店鋪，仔細(xì)一瞧才發(fā)現(xiàn)，屈臣氏、星巴克、必勝客、李寧、哈根達(dá)斯等已被“山寨”為曲同氏、巴克星、必勝糊、李明、哈根波斯。

　　山寨文化還打造了一批山寨版的文化名人，其代表人物被公認(rèn)為是韓江雪和蜀山少俠。2008年10月初，一段名為《從靖康恥到風(fēng)波亭》的視頻突然在網(wǎng)上流傳開來。視頻由一個自稱為“青年學(xué)者韓江雪”的網(wǎng)友制作。一張小桌子，一臺筆記本電腦，一塊幕布，雖然條件相對簡陋，但短片無論從演講風(fēng)格還是表現(xiàn)形式上都明顯帶有模仿“百家講壇”的痕跡，片頭動畫、片中的畫外解說也頗具專業(yè)味道。目前就讀于西南大學(xué)的蜀山少俠制作了山寨版《紅樓夢》。今年10月他將“自編自導(dǎo)自演”的山寨版《紅樓夢》上傳到網(wǎng)絡(luò)。雖然該片制作有些粗糙、道具偏于簡單，甚至在背景中還有家人搓麻將的鏡頭，但一家人其樂融融演紅樓的行為被很多網(wǎng)友追捧，認(rèn)為非但沒有褻瀆名著之感，還強烈地詮釋了文藝貼近大眾的精神。

　　是“假冒”還是“草根”

　　近日，中國青年報、騰訊網(wǎng)在網(wǎng)上做了一個聯(lián)合調(diào)查，對于山寨文化，網(wǎng)友們褒貶不一。在一個星期時間內(nèi)，共有2169人參與了網(wǎng)上調(diào)查，其中有38.7%的人認(rèn)為，山寨文化是一種復(fù)制文化，有33.7%的人認(rèn)為山寨文化是一種冒牌文化，30%的人認(rèn)為山寨文化的核心其實就是剽竊，還有24.9%的人認(rèn)為山寨是劣質(zhì)的代名詞。不過也有一些網(wǎng)友認(rèn)為，山寨產(chǎn)品經(jīng)濟實惠，山寨文化大有發(fā)展。

　　新浪博主王冉撰文說山寨文化泛濫是件丟人的事情，是對中國知識產(chǎn)權(quán)意識嚴(yán)重缺位的裸露和諷刺。對山寨文化進行批駁的遠(yuǎn)不止王冉一人，不少專家、評論員借助報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體給山寨文化定性為“盜版文化”、“強盜文化”。

　　但也有相當(dāng)一部分網(wǎng)友對山寨文化表示支持。一位山寨文化的消費者坦言:我現(xiàn)在用的就是山寨手機，除此之外，我辦公室的5個同事就有3個也在使用山寨手機。大家從沒因為自己消費的是山寨文化感到絲毫不好意思。相反，大家感覺自己的山寨手機比品牌“大鱷”的手機還理想:一是價格便宜，使用一陣之后丟了也不可惜，可以隨時隨地喜新厭舊；二是功能齊全，所有收發(fā)播放的手機“時尚”一應(yīng)俱全；三是內(nèi)存充足且待機時間長。我個人的想法是，如果山寨文化的物質(zhì)載體不妨礙我日常方便，價格我也樂意接受，就沒有必要抵制。如同趕路，你比我有錢，你搭飛機我乘火車，你固然可以舒適且快地比我早到目的地。但在彼此犯不著趕時間的前提下，我少花很多錢且慢悠悠地到達(dá)目的地有什么不對嗎？殊途同歸嘛！

　　一位四川籍北漂網(wǎng)民還明確表示要辦一臺“山寨春晚”，向央視春晚挑戰(zhàn)，大年三十在網(wǎng)絡(luò)上直播。他不僅在自己的車上貼了“向央視春晚叫板，給全國人民拜年”的標(biāo)語，還專門找了一間辦公室組建了組委會。幾天來，這看似天方夜譚的想法得到了全國眾多網(wǎng)民的追捧，已經(jīng)進入實質(zhì)操作階段。從導(dǎo)演、演員、觀眾乃至節(jié)目的形式，無不深深烙著草根的烙印。草根籌辦山寨春晚的消息一經(jīng)傳出，便引來各方熱烈回應(yīng)，網(wǎng)友捧場報名節(jié)目多達(dá)500多個，組委會已聯(lián)系到6家企業(yè)提供贊助，贊助費近百萬元。

　　是“招安”還是“剿滅”

　　對于網(wǎng)絡(luò)褒貶不一的評判，山寨文化的熱度還是一路飆升，大有“你登你的廟堂，我上我的山寨”之勢。對于山寨文化今后的發(fā)展，各方面的專家雖然觀點不同，但卻不乏真知灼見。

　　很多專家認(rèn)為山寨文化違反知識產(chǎn)權(quán)，缺乏獨創(chuàng)，應(yīng)予否定。

　　浙江工商大學(xué)一位社會學(xué)博士認(rèn)為，山寨品牌大多數(shù)都是通過模仿跟風(fēng)大牌來吸引人們的注意力，因此可以說它只是滿足了特定人群對品牌的需求。它善打擦邊球，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，有些甚至侵犯了別人的知識產(chǎn)權(quán)，引起爭議。

　　浙江五聯(lián)律師事務(wù)所的一位律師認(rèn)為，一些山寨手機冒用其它品牌的外觀設(shè)計，從法律角度說，其實侵犯了正規(guī)廠家的知識產(chǎn)權(quán)。現(xiàn)在網(wǎng)上有很多人都在質(zhì)疑山寨文化的實質(zhì)是剽竊，這觀點雖然有點過激，但冷靜下來看，山寨文化和山寨產(chǎn)品一樣，是缺乏創(chuàng)造力和自信心的一種表現(xiàn)。一個無序的市場所帶來的破壞力是難以想象的，如果山寨產(chǎn)品再借這樣那樣的堂皇借口，毫無約束肆意發(fā)展下去的話，動用法律武器來維護市場是早晚的事情。

　　南開大學(xué)一位教師表示“山寨”泛濫將給文化造成損害。他說，每每看到我的很多學(xué)生，他們手持各色山寨手機，短信、視頻、拍照導(dǎo)航，玩得不僅不亦樂乎，還要耀武揚威。原來這個東西有著種種好處:外形酷似名牌乃第一要義；各種功能齊全，用起來順手，乃是個中妙處；至于惠而不費，壞了就丟，則可大大縮短對“時尚”和“潮流”的追趕周期……所以，雖然管理部門和正版廠家對此或者合力圍剿或者力圖招安，但最終都不免懨懨無聲。

　　但也有專家認(rèn)為不能將山寨文化一棒子打死，有的甚至認(rèn)為山寨文化利大于弊。

　　中山大學(xué)文化研究所所長李宗桂撰文稱，山寨文化是對相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。他說，其實山寨文化、山寨產(chǎn)品擁有廣闊的市場空間和文化空間，它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化……總的說來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對于其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大于弊。

　　復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長助理張志安認(rèn)為，山寨的背后，是大眾希望獲得一種對話權(quán)。這是一種公眾的文化傳播參與。公眾不再僅僅是文化產(chǎn)品的消費者。

　　復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系教授于海認(rèn)為山寨文化讓表達(dá)方式多樣化，他說:“人不可能一直崇高，也不能一直惡搞，因此，社會上主流文化和山寨文化并存的現(xiàn)象是正常的。山寨文化讓我們的表達(dá)方式更真實，也更多樣化了。”

　　讓山寨文化找到合適的歸宿

　　是也好，非也罷，有一點我們不得不看到并承認(rèn)，山寨手機、山寨數(shù)碼相機、山寨mp3等這些山寨文化最直接的傳達(dá)物品，已經(jīng)得到受眾的認(rèn)可與喜愛，擁有不小的消費市場。各種“山寨人”、“山寨事”、“山寨物”受到部分受眾的歡迎，也昭示了其存在的合理性。

　　正如遼寧師范大學(xué)李來英教授所說:“便宜、鈴聲大、屏幕大、操作方便，這些恐怕是第一次接觸手機的人潛意識中對手機的最基本要求，而山寨手機就是憑借這個占據(jù)了一大塊市場。”《勞動報》也有文章分析道:山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)有其合理性，譬如低廉的價位、表面上完備的功能、與大廠家相差不多的服務(wù)水平等。

　　因此，有專家指出，有些“品牌產(chǎn)品”之所以抵不過“山寨產(chǎn)品”，說明在創(chuàng)新意識上、市場營銷上可能已落后，有待進一步改進。同時至少也說明這些“品牌產(chǎn)品”的市場占有觀念須改變。除了滿足高端需求，大量普通老百姓的大眾口味也應(yīng)當(dāng)以一種他們樂于接受的方式去滿足。而對于“山寨”文化，政府唯一要做的是，就是去有效地規(guī)范“山寨市場”，使之良性運營，如在質(zhì)量監(jiān)控、消費者知情權(quán)等等方面進行合理管理。

　　其實，細(xì)品我國的部分電影、電視劇、各種娛樂節(jié)目以及流行歌曲，作為當(dāng)今娛樂市場的幾大主力軍，又何嘗不存在不同程度上的模仿西方同類文化產(chǎn)品的“山寨”現(xiàn)象。以前一段時間鋪天蓋地的選秀節(jié)目為例，有相當(dāng)一部分節(jié)目都是以美國的選秀節(jié)目《美國偶像》為藍(lán)本。而面對眾多日趨單一的文化產(chǎn)品樣態(tài)，復(fù)旦大學(xué)的顧曉鳴教授也提出了比較深刻的批評，他認(rèn)為對不同文化母本的“山寨”和再創(chuàng)造，也有一些最基本的要求。他指出，雖然為追求短期利益而進行的照搬對文化發(fā)展不利，但只要加以引導(dǎo)，再添加進更多本土文化的元素，是可以達(dá)到相輔相成的效果的。因為無論是所謂“精英文化”，還是以山寨為代表的“草根文化”之間的關(guān)系，并非都是矛盾的。

　　對于眾說紛紜的山寨文化，是“招安”還是“剿滅”，也許還是個有待于從長計議的話題。但從社會領(lǐng)域而言，人們也不必過分擔(dān)憂，只要有關(guān)部門將法規(guī)制度不斷完善，山寨文化必將找到其合適的歸宿。誰對誰錯，誰是誰非，自有歷史可以證明。但有一點是現(xiàn)在就能夠肯定的，百姓們所需要的文化永遠(yuǎn)是“精品”而非“垃圾”。