自殺·僵死

　　詩人吾同樹困頓自殺

　　“努力地扇動翅膀/依舊沒能繞過/雷電潛伏在云的周圍/他愛的人都在下邊……”廣東詩人吾同樹完成他最后一首詩《消失》后在其東莞家中自縊。相比柏楊、魏巍、謝晉等大師死后的轟轟烈烈,吾同樹的死顯得有些微不足道,但卻反映了一個詩人最真實的生活狀態。

　　從古代的屈原到當代海子、顧城,很多詩人用自殺的方式表現他們的執著與堅持。與他們的殉道不同的是,詩人吾同樹的死讓我們更多地看到了現實殘酷的一面。詩友們在悼文中提到,吾同樹生前覺得生活壓力大并且感到厭倦,而吾同樹在生前的一篇文中也寫到,他面臨著極大的房貸壓力。在一篇名為《同是房奴淪落人》的文章中,吾同樹敘述了他購房的心路歷程。文中寫到,他東借西湊,湊齊了10萬元,支付首期房款、律師費、契稅等費用,“從來沒有這么花過錢,但花得很疲倦。”他每個月要還2000多元的房貸,要供240個月。“供到那時候,差不多都有白胡子了吧。”

　　吾同樹用他的死亡破除了我們對于詩歌完美的臆想:詩歌不一定誕生于曼妙的仙境,它有可能誕生于城市逼仄的角落,誕生于一個困頓而愁苦的詩人手中。

　　《百家講壇》收視率大跌

　　猶記得,2006年、2007年《百家講壇》當年的輝煌:連續兩年保持央視10套收視率第一,造就了于丹、易中天等一大批學術明星,成為當年最炙手可熱的文化事件。然而,今年的《百家講壇》風光不再,收視率嚴重下滑的傳聞一直不絕于耳,甚至有稱9月、10月份后,其收視率已經被擠出央視科教頻道的前十之外。

　　尋找不到合適的新人走上講臺,重新“召回”的學術明星也風光不再,走進高校“海選”尋找新面孔卻遭遇冷場……盡管有劉心武、易中天等“老面孔”重登講壇,企圖扭轉其頹勢,觀眾卻似乎并不買賬,《百家講壇》的收視率就如今年的股票一樣,跌到地板,卻發現地板下面還有地下室。

　　一檔欄目就是一個產品,是產品就有生命周期,必然會有衰退以及被淘汰的過程。縱使有“老牌明星”壓陣,也只不過是讓茍延殘喘的時間更長一些而已。《幸運52》、《開心辭典》都已經撤換,《百家講壇》何不也放輕松一些,坦然接受欄目被淘汰,及早整裝待發準備下一次挑戰。

　　爭古·擬鬼

　　300億修建文化標志城

　　橫店要建新圓明園,濟寧要建中華文化標志城,株洲祭炎帝,縉云祭黃帝,稊歸祭屈原,西安祭漢高祖,鹿邑和臨洮祭老子……2008年,我們看到了傳統文化如何被人們重新送上神壇。這其中,規模最大,也最具爭議的莫過于文化標志城的建設項目。

　　3月1日,山東省有關領導在國務院新聞辦公室舉行的新聞發布會上高調宣布將在濟寧建中華文化標志城,并懸賞890萬元在全球征集建設方案。這個號稱投資300億元的規劃設想,在接下來召開的全國兩會上引發一百多位政協委員簽名反對和公眾輿論的廣泛質疑,成為眾矢之的。北京大學景觀設計學研究院俞孔堅等一批專家學者更是宣稱根本沒有同意擔任所謂“中華文化標志城建設顧問”這一職務。

　　眼看著好好的一項工程變成了一場鬧劇,不得不讓人反思建文化標志城的意義。弘揚傳統文化的初衷當然值得贊許,但建一座文化標志城到底能在多大程度上宣傳傳統文化是個問題。如今這么多“爭古”、“公祭”的項目,究竟有多少是將傳統文化發揚光大的義舉,又有多少淪為沽名釣譽的商業炒作?在對待傳統文化的問題上,我們不僅要看著星空,也要不時低下頭來望望大地。

　　王兆山“鬼詩”惹人怒

　　今年各地的作協主席們真是忙的不亦樂乎,網上PK,舌戰韓寒,卻怎么都不及山東作協副主席王兆山搶風頭,雖然這可能并不是他的本意。6月6日《齊魯晚報》“青未了”副刊發表了山東作協副主席王兆山的“墳墓頌歌”很快就天下傳誦,第一首《江城子·廢墟下的自述》以廢墟下遇難者的口吻,感嘆國家人民抗震救災的努力,發出了“縱做鬼,也幸福”和“親歷死也足”的感慨,并表達了“只盼墳前有屏幕,看奧運,同歡呼”的愿望。

　　王兆山的“鬼詩”引起很多人的驚駭和不解:難道一個人死于地震后還真能感覺到幸福?真會盼著在墳頭看奧運?這種違背常理、漠視生命的文風,激起此起彼伏的不滿和反感,山東有作家因羞于與王兆山為伍而憤然退出作協,吁請將王兆山逐出作協成為強烈的網絡呼聲,在接受《新京報》采訪時,就連鐵凝也覺得王副主席的大作“不妥并讓人遺憾”,并表示作家應該遵從起碼的社會公德。

　　用詩歌來表現自己的想法固然無可非議,只是王兆山的身份和他選擇的表達方式,卻是一個十足的諷刺。更耐人尋味的是,據稱,在當次“詩衷歌慟魯川情朗誦會”上,王副主席詠罷,“掌聲大作,在座的作協詩人們無不紛紛叫好”。