在很多人眼里，近年來(lái)由于丹、易中天等人“捧紅”的《百家講壇》幾乎成了“國(guó)學(xué)熱”或“經(jīng)典熱”的代名詞，甚至有媒體稱(chēng)它利用炒作帶來(lái)了一場(chǎng)“偽國(guó)學(xué)熱”。

　　北京香堂孔子學(xué)校、蘇州菊齋私塾、貴州知行學(xué)社等現(xiàn)代私塾，北京電視臺(tái)《名師講堂》、山東教育臺(tái)《名家論壇》等效仿《百家講壇》的電視節(jié)目，《于丹論語(yǔ)心得》、《王立群讀〈史記〉》、“國(guó)學(xué)今讀大書(shū)院”系列等重讀經(jīng)典的書(shū)籍，都因此火了一把。

　　2008年下半年以來(lái)，閻崇年被摑、于丹遭威脅、收視率被曝日薄西山、山寨版《百家講壇》出現(xiàn)……有關(guān)專(zhuān)家指出，一系列沖擊“《百家講壇》神話(huà)”事件的發(fā)生，意味著《百家講壇》進(jìn)入了退燒降溫期。

　　《百家講壇》的退燒是否預(yù)示飽受爭(zhēng)議的“國(guó)學(xué)熱”也將降溫？人們是否將失去對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣？……目前，這些問(wèn)題成了各專(zhuān)家學(xué)者熱議的焦點(diǎn)、普通民眾心中巨大的困惑。

　　“《百家講壇》不等于國(guó)學(xué)”

　　記者在調(diào)查圖書(shū)市場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，新出版的重讀經(jīng)典書(shū)籍，占傳統(tǒng)文化領(lǐng)域書(shū)籍銷(xiāo)量的絕大部分；而專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)、被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為解釋精準(zhǔn)的中華書(shū)局、上海古籍出版社等出版的豎排本、集注本、點(diǎn)校本等書(shū)的銷(xiāo)量則持續(xù)低迷。第三極書(shū)局的店員介紹說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)文化相關(guān)書(shū)籍的顧客一般選擇較顯淺的解說(shuō)版，比如《百家講壇》系列等，偶爾會(huì)有老先生來(lái)買(mǎi)幾本老版本的古籍。

　　對(duì)此，中國(guó)人民大學(xué)古代文學(xué)教研室主任冷成金說(shuō)：“《百家講壇》并不等于國(guó)學(xué)本身。普通民眾根據(jù)自己的接受能力，選擇《百家講壇》而非古籍原文接觸傳統(tǒng)文化，這是可以理解的。畢竟，《百家講壇》將高深的思想進(jìn)行大眾化處理了�！�

　　歷來(lái)對(duì)《百家講壇》的評(píng)價(jià)，大致可分為兩大陣營(yíng)：其一，是以許多專(zhuān)家學(xué)者組成的“批判派”，他們認(rèn)為，《百家講壇》是對(duì)國(guó)學(xué)的庸俗化、娛樂(lè)化炒作，所傳播的不是真正的國(guó)學(xué)，會(huì)誤導(dǎo)人們；其二，是以眾多普通民眾組成的“追星派”，他們覺(jué)得《百家講壇》為他們打開(kāi)了通向傳統(tǒng)文化的大門(mén)，讓他們可以通過(guò)簡(jiǎn)單易行的途徑，感受古人的智慧。

　　不過(guò)，無(wú)論是哪一個(gè)陣營(yíng)的人，都不會(huì)否認(rèn)《百家講壇》的最顯著特征是大眾化。這個(gè)特征如同一把“雙刃劍”，一方面把《百家講壇》推向?qū)＜覍W(xué)者的“審判庭”，另一方面把它推上令普通民眾為之瘋狂的“神臺(tái)”。

　　于丹、易中天等主講者也毫不諱言他們解讀經(jīng)典時(shí)的大眾化色彩。主講《史記》的王立群稱(chēng)：“我講的東西是學(xué)術(shù)的，老百姓也能聽(tīng)得懂。”“老百姓也能聽(tīng)得懂”就是《百家講壇》策劃者所要達(dá)到的目的。

　　《百家講壇》制片人萬(wàn)衛(wèi)說(shuō)：“我們傳播的不是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，面對(duì)最普通的觀眾，我們要做的是啟蒙和普及�！币簿褪钦f(shuō)，這個(gè)節(jié)目的定位并不是專(zhuān)家學(xué)者所期望的“擔(dān)當(dāng)國(guó)學(xué)傳承重任”，而是對(duì)觀眾進(jìn)行啟蒙性的教育。北京大學(xué)教授孔慶東甚至直言：“百家講壇過(guò)分追求娛樂(lè)，摒棄思想。”

　　出于啟蒙傳播的目的，《百家講壇》不可避免地涂上了庸俗化、娛樂(lè)化的色彩。王立群講解“鳳求凰”，稱(chēng)司馬相如對(duì)卓文君的追求是“有預(yù)謀的劫財(cái)又劫色”，這為許多學(xué)者所詬病，指責(zé)他是為了迎合觀眾的獵奇心理。類(lèi)似的案例在《百家講壇》中不勝枚舉。

　　“國(guó)學(xué)需求市場(chǎng)依然巨大”

　　在回答記者“今后傳統(tǒng)文化熱潮能否持續(xù)”的問(wèn)題時(shí)，冷成金表示，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求會(huì)越來(lái)越明顯，傳統(tǒng)文化熱潮是個(gè)必然現(xiàn)象，將會(huì)持續(xù)下去。

　　他說(shuō)，從上世紀(jì)80年代對(duì)孔子的重新評(píng)價(jià)、對(duì)儒學(xué)的熱烈探討，到上世紀(jì)90年代國(guó)學(xué)熱潮伴隨經(jīng)濟(jì)大潮在高校中興起，再到近年來(lái)通過(guò)《百家講壇》等民間方式推動(dòng)的重讀經(jīng)典熱潮，雖然傳播方式不一樣，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的高度熱情是一樣的。

　　有需求就有市場(chǎng)。有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)，《百家講壇》就是一次成功的炒作，它把握住了人們對(duì)傳統(tǒng)文化需求的市場(chǎng)，所以獲得了巨大成功。它運(yùn)用娛樂(lè)化的傳播手段向人們伸出了啟蒙之手，使原來(lái)苦于不得門(mén)而入的普通民眾，獲得了一次切身體會(huì)五千年文明的機(jī)會(huì)。

　　那么，近來(lái)《百家講壇》的衰退是否意味著人們對(duì)國(guó)學(xué)需求的減弱？

　　對(duì)此，專(zhuān)家表示，《百家講壇》的衰退只是它作為一個(gè)電視節(jié)目的正常降溫，只是它的傳播方法為觀眾所厭倦了。一項(xiàng)調(diào)查顯示，越來(lái)越多的人不喜歡看《百家講壇》，并非因自己對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣，而是對(duì)這個(gè)節(jié)目有許多不滿(mǎn)，并主要集中在解讀錯(cuò)誤多、題材太陳舊、講解太枯燥等幾個(gè)方面。

　　紀(jì)連海在主講《正說(shuō)李蓮英》時(shí)說(shuō)：“李蓮英是時(shí)代的產(chǎn)物，他的出現(xiàn)不論是禍還是福，但至少可以證明一點(diǎn)，窮人的孩子也能通過(guò)科舉、高考之外的其他途徑翻身。”這個(gè)結(jié)論被網(wǎng)友痛批為“是現(xiàn)代文明社會(huì)的倒退”。另外有網(wǎng)友指出，《百家講壇》一個(gè)學(xué)者在臺(tái)上講解的形式，過(guò)于單調(diào)。中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)苗棣甚至對(duì)萬(wàn)衛(wèi)說(shuō)：“你們《百家講壇》的形式就不能換一換，總是那么一個(gè)破桌子？”

　　日前，有媒體報(bào)道，《百家講壇》因面臨收視率危機(jī)，正在展開(kāi)關(guān)于模式改革的討論，并已確定在2009年春節(jié)期間推出《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》。這是《百家講壇》在題材領(lǐng)域的重大改革，一名欄目負(fù)責(zé)人稱(chēng)，和錢(qián)文忠聯(lián)手，不僅要掀起一股學(xué)習(xí)、研究蒙學(xué)經(jīng)典的熱潮，還是對(duì)《百家講壇》變化的嘗試。業(yè)內(nèi)人士分析說(shuō)，“不論《百家講壇》能否借此復(fù)活，但這至少說(shuō)明，制片方和主講人都仍對(duì)國(guó)學(xué)市場(chǎng)充滿(mǎn)信心，人們對(duì)國(guó)學(xué)的需求依然強(qiáng)勁。因此，他們才會(huì)希望通過(guò)傳播方式的改革實(shí)現(xiàn)節(jié)目的復(fù)興�！� (本報(bào)記者 王怡波 實(shí)習(xí)生 鄭家欣)