面對漫天要價，甚至是拿民族利益做文章，我們不能再做冤大頭，伸長了脖給人宰。而是要回過頭來好好想想，到底是一種怎樣的文化幽靈與狹隘情感，使那些流失文物變成了別人對我們再次進行無恥打劫的工具呢？

　　百年歷史煙云，籠罩在圓明園之上的，卻始終那么凝重。比如，現在法國巴黎的那家法院做出一個與圓明園有關的判決，就令無數中國人為之憤怒。

　　北京時間2月24日凌晨，中國“追索圓明園流失文物律師團”提交的禁止圓明園流失文物鼠首和兔首銅像拍賣的要求，被巴黎一家法院駁回了。這意味著，兔首和鼠首將被如期拍賣。對此，中國律師團首席律師劉洋表示，接下來將繼續力爭讓這次拍賣流拍。(2月24日《新華社》)

　　這場追索無疑是一次格外艱難的苦旅。甚至，文物現在的持有者法國人貝爾熱此前竟然提出“讓達賴回西藏”這樣荒唐與無恥的條件，以民族利益進行勒索敲詐。盡管現在中國律師團還在堅稱“訴訟的意義比結果更重要”、“繼續力爭讓這次拍賣流拍”，但是，種種情形表明，圓明園流失文物的追索，很難一下子就迎來令人欣慰的轉身。

　　一段時間以來，在異邦的圓明園流失文物，成為一次次挑動中國人神經的工具。特別是近日，圍繞流失文物的拍賣，愛國與國恥這樣的詞語，彌漫于我們的耳邊。白巖松說，“你的憤怒是別人的利益，要小心我們的愛國和我們的憤怒，別演變成了別人的利益。”即將被拍賣的圓明園兔首和鼠首，在100多年之后，不應再次成為“打劫”我們的工具。那種把不顧一切收回圓明園文物等同于維護國家榮譽與民族精神的做法，其實很容易陷于某種偏執與錯位。

　　為了追回這些銅像，中國人已經付出了許多代價，現在，兔首和鼠首的拍賣估價總額竟然高達兩億人民幣。“這樣做無異于打劫”，許多搶救流失海外文物的專家這樣評價。面對如此的漫天要價，甚至是拿民族利益做文章，我們不能再做冤大頭，伸長了脖給人宰。而是要回過頭來好好想想，到底是一種怎樣的文化幽靈與狹隘情感，使那些流失文物變成了別人對我們再次進行無恥打劫的工具呢？

　　誠然，圓明園流失文物蘊含的文化內涵，充溢的歷史經驗與價值警示，如同一根堅韌的細線，將無數中國人緊緊聯系在一起。但是，傳統文化的情緒與國恥意識的情結，在層層利益糾葛面前，在充斥著叢林法則的國際社會面前，卻不應陷于現實的迷失中。

　　“歷史從不描述凝重的往事，相反它總是處理運動中的事物”，李凱爾特曾經這樣說。這是21世紀的全球化時代，現代文明的理性，應該催發我們不要被別人拿著民族情感做文章，不要被別人牽著鼻子走。否則，既是對歷史文化的褻瀆，又造成現實利益的捆綁。

　　其實，一時拿不回來的那些流失文物，就讓它先放在國外吧，這并不意味它所凝集的情感與文化細線就會被割斷。留在國外，讓中國人多一份屈辱的念想。這念想，也是可以成為愛國教育的。更何況，現實世界從來都不是簡單依靠情感維系的。過度局限于虛妄與矯飾的情感之中，不能以理性面對客觀命題，很容易成為對公眾情感的強加以及對公民理性精神的剝奪，自然也可能傷及更大的公共利益。

　　現在，拍賣圓明園流失文物的佳士得公司，已經吊足全球買家的胃口———還有什么比拿國家情感與民族利益來做商業包裝更具轟動效應呢？越是如此，對于流落異邦的圓明園文物，我們更應該奉行魯迅先生的“拿來主義”，以現代文明的方式，有理有據有節體體面面拿來。也只有那樣，中國才能以一個與百年前懦弱截然不同的國家形象，真正挺立在世界民族之林。

　　□單士兵