從2003年的山寨手機、山寨MP3開始，到后來衍生出的山寨藝人、南京“山寨一條街”、“山寨春晚”等現象，“山寨”一詞被廣泛使用于經濟、社會、文化等各個領域，并引起了社會各界的關注和討論。

　　事實上，山寨并非中國獨創，在各國民族工業的發展進程中，山寨行為屢見不鮮,這一點我們可以在日本、韓國身上很清楚地看到。

　　“山寨制造”是指未經許可，在復制著名品牌的基礎上形成的產品。從山寨制造引申而來的山寨文化，起初也起步于對主流文化的模仿。如同山寨制造應市場需求而生一樣，山寨文化在精神層面上也有其存在的合理性。模仿秀，山寨明星演唱會，網絡中的無厘頭視頻、電影和MTV等文化產品盈利的目的性不強，雖然存在粗糙或低俗等質量問題，卻有著很強的草根性、娛樂性、自發性和參與性，極大地豐富了大眾的精神生活。從超級模仿秀到《一個饅頭引發的血案》，再到施孟奇的“山寨春晚”，文化領域中的“山寨”雖然也有仿造、“快餐”的性質，但從起初單純的模仿、惡搞逐漸發展到超越與創新，并且對現有文化進行反諷、顛覆和解構。在網絡盛行的現代社會，越來越多人的文化創造力被激發，大眾不再滿足于做單純的文化接受者和消費者，他們有著強烈的參與文化生產的需求，并在網絡中找到了宣泄的捷徑。山寨文化因此匯聚了大眾的智慧和力量，同時也體現了他們渴望被關注、平等參與和共享文明成果的愿望。

　　網絡的普及使個人對信息的獲取和輸出成為十分便利的事情，它的開放、共享和包容等精神特質輕而易舉地實現了人們追求平等與更多話語權的愿望。網絡的即時性、互動性和娛樂性對山寨文化的發展起到了推波助瀾的作用，有許多山寨文化作品直接源于網絡，通過網絡傳播，最終由網民接受，因此山寨文化實際上也包含了很大一部分的網絡文化。根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)的統計，中國30歲以下的青年人占到了中國網民總數的68.6%，山寨文化作品的反諷、非主流和娛樂性恰好符合這一群體注重自我、張揚個性和喜愛自娛自樂的心理特質，并成為他們在網絡上展示自我、發表意見，釋放壓力的有效手段。

　　在現實社會中，主流文化是在文化競爭中形成的，具有高度的融合力、較強大傳播力和廣泛的認同性。一方面，主流文化在中國有著強大的話語能力，山寨文化通過對主流文化的模仿進行表現和娛樂，表現了中國的草根人群游離于主流文化邊緣，并對其有著由來已久的崇拜和向往；另一方面，山寨文化對主流文化的諷刺和反叛也說明主流文化在壟斷式傳播中存在著意識形態色彩濃重、內容單調、表現形式居高臨下等問題，有時不易于被接受和理解。當一些人對文化的創意和思考無法在主流渠道自由隨意表現的時候，“山寨”成為他們表達要求和愿望，展現民間智慧和創造力的場所。

　　山寨文化來源于草根，也面向草根，它或許不夠文明，不夠高雅，卻是社會大眾真實的民意表達和喜愛的娛樂方式。我們不能因為它發出與主流文化不同的聲音而否定其出現的積極意義，更不能因為它對主流文化形成沖擊而遏制其發展。與其說山寨文化和主流文化二者對立存在，不如說是兩股不同的文化潮流，在激流涌動，澎湃撞擊之后，終將一并歸于中國的文化長河之中。

　　在全球化、網絡化的新時代，各種文化的傳播、交流與碰撞比以往來得更加快速、頻繁和激烈。社會各界對山寨文化的熱議與評論實際上展現了傳統文化、主流文化與草根文化、市民文化之間的沖突和交流，顯示了多元文化存在的積極意義。雖然人們對山寨文化褒貶不一，“山寨”中也還存在著低俗、丑惡的現象，但我們不能否認山寨文化激發了越來越多人的文化創造力和參與的積極性，社會整體的文化水準其實在這個過程中呈現向上的發展趨勢。因此，對于山寨文化等新現象，我們應抱有寬容的態度，引導其向有利于大眾的方向發展，增強本民族文化的包容性和生命力。