誰是大師？

　　這些年，文懷沙在各種場合拋頭露面的次數(shù)多了起來，出現(xiàn)時，每每頭頂“大師”、“泰斗”、“第一人”等光環(huán)。電影《姨媽的后現(xiàn)代生活》里周潤發(fā)扮演的“潘知常”，是一位結過幾次婚的楚辭研究者。一些人從這看到了文懷沙的影子。

　　李輝指出，文懷沙或自詡、或被人封為“國學大師”、“新中國屈原學開創(chuàng)者”、“楚辭泰斗”，但“尋遍圖書館和網(wǎng)上舊書店，難見一本他的學術專著，故只好放棄研究他的學問的念頭”。

　　“大師不大師，他自己又沒說，都是別人說的。反正文老先生比我學問大，我很佩服他，這樣的人也不多。”張賢亮這樣認為。

　　文懷沙最近接受一次訪問時，說他從來沒說過自己是“國學大師”。

　　陳開民1958年至1963年間在中央美術學院學習。當時文懷沙作為客座老師給中央美院的學生講楚辭，陳開民聽過他的課。“他講得非常好。”

　　艾丹回憶：“我認識文懷沙很早。早年他來我們家，和我父親(艾青)一起開玩笑，海闊天空，旁征博引，十分精彩，聲音又大。他講楚辭，講李白，講書法，毛主席寫詩詞平仄都出問題呢，他卻能把楚辭唱出來。沒有對古詩詞的領悟，誰能唱下來呢？”

　　怎樣的人才是“國學大師”呢？

　　陳明遠認為，按照中國學術的定義，凡國學大師，必在義理、考據(jù)、辭章三方面均有建樹。“我們試問，文懷沙為儒道釋哪一種學問做出過貢獻？有沒有基本的文字訓詁功力？他自己的詩文又寫得如何？這些都是騙不了人的。”

　　陳開民強調，如果文懷沙反江青的詩是真實，光憑這一點，文懷沙就是“大師”。

　　在陳開民看來，文懷沙是特平平常常的一個人。早上騎車出去買菜，做啥都吃，也不挑什么，會養(yǎng)生，下午一定要睡一覺。平常沒看他怎么發(fā)愁，都是說點笑話，調侃，嘻嘻哈哈，也沒看他處心積慮怎么樣。

　　一位不愿透露姓名的知情人說，文家人甚至包括他們家小保姆在內，都將文懷沙保護得好好的，“都指望著老爺子的名聲，能給他們帶來更多錢財。”

　　在艾丹看來，文懷沙確實是講的多，文字少。“他有大智慧，比嚴謹?shù)奈幕�人要精彩。他是一個可愛的老頭。”

　　一個老人，活在一群人的吹捧里，艾丹覺得沒什么不好。“他是暈了，出現(xiàn)的場合太雜，結交的人太雜，加上張揚，招了風。關鍵不在于真才實學的多少。”

　　在陳明遠看來，錢鍾書一門心思做學問，因此桀驁不馴，蔑視權貴，比較理想主義，對于世俗多半持批判態(tài)度；而文懷沙盡管是學問上的雜家，但是并不專精，且攀附權貴，他巴不得世俗生活能夠出現(xiàn)“腥臊并御”、“陰陽易位”的局面，以便自己渾水摸魚。

　　學者陳明遠查到的一些資料表明，錢鍾書及其夫人楊絳二人一度引文懷沙為知己。1963年2月27日楊絳寫給文懷沙的信有一句：“鍾書每日必念你至少三遍，愛而‘打彭’之……”。(陳注：“打彭”音 dangbang 即吳語“開玩笑”的意思。)錢鍾書曾經(jīng)贈給文懷沙一首詩，詩中有“非陌非阡非道路，亦狂亦俠亦溫文”一聯(lián)。

　　陳明遠說，錢鍾書與文懷沙交往的共同起點：喜歡罵社會、譏諷人物，盡管兩人的動機和出發(fā)點不盡相同。然而，兩個人間能夠建立起朋友關系，一定還有更多的生活細節(jié)上的聯(lián)系。“一般男人在一起，往往談到女色，為什么？它可以在人性的層面上，填平高雅與低俗的鴻溝。”

　　錢文二人的交情，在1980年代終結。

　　“錢鍾書是一整瓶醇厚甘冽的老酒，而文懷沙卻是半瓶葷腥的水醋。文先生肚子里的貨色倒空之后，錢鍾書也就不肯再同他交往下去了。”據(jù)陳明遠考證，在錢文兩人關系疏遠后，曾對錢鍾書極盡贊美的文懷沙當眾指出：“我所說讀破萬卷書，但并無見識的文化人，是指錢鍾書。”