兒童之愛

　　冰心對童心的歌唱也有多層面的內涵。她既把兒童世界作為拯救成人世界的力量，也理解關愛兒童世界，同時她還表達了對自我童心的眷戀。

　　《寄小讀者》、《山中雜記》是優美的抒情散文。盡情歌唱母愛、欣賞自然美、體恤兒童的天真童心是這兩組散文的主題。“我是你們天真隊里的一個落伍者——然而有一件事，是我常常自傲的：就是我此前也曾是一個小孩子。為著要保守這一點天真直到我轉入另一世界為止，我懇切希望你們幫助我，提攜我，我自己也要永遠勉勵著，做你們的一個最熱情最忠實的朋友！”

　　冰心不是居高臨下地以師長面目去教訓兒童，而是以平等的態度、用自己熱情誠懇的心去與兒童交朋友。她把自己感受到的母愛、童真、自然美敘說出來與小朋友共享，也推心置腹地向小朋友懺悔自己的過失。在《寄小讀者·通訊二》中，她告訴小朋友由于自己無意的過失，曾使得一只初次出來覓食的小鼠被小狗吞食。這個小生命的消逝“使我的靈魂受了隱痛，直到現在，不容我不在純潔的小朋友面前懺悔�！痹谂c兒童的交往中她并不是單方面的給予者。她既向小朋友提供美好的精神食糧，也在對小朋友的敘說中凈化、升華自己的靈魂。因為，兒童真誠、熾熱的心比成年人的漠然、麻木更讓冰心感到親切。小讀者正是在這種難得的信任中，傾聽冰心大姐姐的傾訴，在對冰心心情的理解中激發自己的愛心、美感。這種愛的教育、美的啟迪由于點點滴滴都化作作者的真性情、化作作者心頭的悄悄話而傳遞到小朋友的心靈中，所以與各種教訓文字有天壤之別。

　　注重愛的教育、美的啟迪，而不是把重心放在智的開發上，冰心顯然繼承了中國文化注重修身養性的傳統。激發兒童的博愛之心、培養兒童的美感，顯然又是以現代人道主義為指導思想、廣泛吸收西方近現代教育理論的直接結果，是對封建倫理教育的間接否定。

　　《離家的一年》中，冰心寫一個十三歲少年初次離家上中學的心理適應過程，有許多細致的感受，表現人物“他”天真中偏于內向、靦腆，且又好強的性格。《寂寞》則寫短短的幾天中兩個小朋友——小小和妹妹一起玩耍時的快樂光景和分別所產生的寂寞感，對兒童心理的表現十分逼真。“夢見帶著妹妹，走進很深的樹林里，林中有一個大湖。湖邊迎面走來一個白衣的女子，似乎是雪花公主。她手里提著一個大籠子，里面有許多麻雀，正要上前，眼前一亮，便不見了�！�

　　冰心對兒童內心世界的悉心體察，并不含多少教育兒童的功利目的。這充分體現了作者對兒童心靈的尊重。而未把成人世界中的價值觀念強加給他們。這顯然受到當時周作人等關于兒童文學無功利性理論的影響。這與冰心同時期為探索社會問題而創作的“問題小說”形成鮮明對比。超越解決一時社會問題的急功近利思想，也超越了“問題小說”人物形象概念化的缺憾，在兒童小說創作中自由地舒展她們善于體察人心的藝術才能，達到了從人性和審美的角度關懷人生的文學創作要求。

　　自然之愛

　　冰心對自然美有著極為敏銳的感受力。無論是遼闊的大海高山，還是細小的蒲公英、石竹花，都是冰心喜愛的自然景物。她從清新優雅的審美趣味出發，以溫柔、矜持而又不失活潑的青春女性情懷觀照大自然，忽略自然景觀中壯闊、狂暴的一面，而著重發掘其勃勃生機中透出的和諧感、靜穆感。

　　海常常出現在冰心的筆下，但她從未詳細描畫過大海波濤洶涌的狂暴面目，對海的正面描寫以和諧、平靜、絢麗見長�！拔易陨僮≡诤�濱，卻沒有看見過海平如鏡。這次出了吳淞口，一天的航程，一望無際盡是粼粼的微波。涼風習習，舟如在冰上行。到過了高麗界，海水竟似湖光。藍極綠極，凝成一片，斜陽的金光，長蛇般自天邊直接到欄旁人立處。上自穹蒼，下至船前的水，自淺紅至于深翠，幻成幾十色，一層層，一片片的漾開了來。”(冰心《寄小讀者·通訊七》) 以超功利的態度對大自然進行審美觀照，是主體生命進入自由境界時的一種狀態，從一個側面展示了以冰心為代表的現代女性心靈解放的高度。

　　冰心不僅以靈敏的感性體悟大自然的美，而且還常常把自然擬人化為與自己精神相通的朋友，與之共同分享對童年的留戀、對時光流逝的感傷這些豐富的人生況味。“兒時的朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵，我們如今是疏遠了么？”(《繁星·四七》)這種與自然山水風物進行深層精神交流的審美觀照，有李白“相看兩不厭，只有敬亭山”的親密，而沒有李白知己寥落的落寞感。冰心投身大自然包含著關懷現實人生的溫暖情愫�！霸煳镎擤ぉぬ热粼谟谰玫纳�命里，只容許有一次極樂的應許。我要至誠地求著：‘我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里�！�”(《春水·一五》)對自然喜愛，在冰心創作中再次構建了人與世界的和諧關系，溫暖著讀者的心。

　　主講人：李玲(北京語言大學人文學院教授)