漢語言文字的流變演化并不是毫無章法、或者可以任意為之的，而是有其自身的客觀規律。這種客觀規律，就是她的流變演化必須與人們生產生活實踐的變化相適應，必須與整個民族文化中其他組成部分的變化相調適。這一客觀規律要求我們，任何時候都要把握好傳承與創新之間的平衡。

　　這真是一個傳統與現代風云際會、激流碰撞的時代：一份主張用10年時間廢止簡體字、恢復繁體字的政協提案，迅速引起各方熱議，許多人觀點不一。筆者無意在此評判每一種主張的是非曲直，只是想說，漢語言文字的流變和演化有其自身的客觀規律，我們要尊重這種規律。

　　毫無疑問，漢字不是一成不變的。如果從漢字的源頭算起，在漫長的5000多年時光里，曾先后出現過甲骨文、鐘鼎文、篆體、隸書、楷書等等漢字，并且幾乎在每一個時代都存在繁簡字體同時并存、對立轉化的現象。所以可以說，漢字就像河流一樣，處于從不間斷的流變和演化之中。而幾千年流變演化的結果，就是漢字的形體發生了脫胎換骨的變化。今天的普通人閱讀篆體已經困難，更別說鐘鼎文和甲骨文了。而相對于漢字而言，漢語的流變和演化則更加急劇而巨大。

　　但是漢語言文字的流變演化并不是毫無章法、或者可以任意為之的，而是有其自身的客觀規律。這種客觀規律，就是她的流變演化必須與人們生產生活實踐的變化相適應，必須與整個民族文化中其他組成部分的變化相調適。這一客觀規律要求我們，任何時候都要把握好傳承與創新之間的平衡，既不應以強制力量去禁錮她的流變演化，也不應該想當然地運用強制力量進行揠苗助長式的改造和創新。

　　就傳承的一面而言，漢語言文字具有悠久而光輝的歷史，是我們民族文化的瑰寶。對這筆從祖先那里繼承下來的寶貴財富，我們應該心懷敬畏和感恩，并加以珍惜和呵護。漢語言文字是世界上最美的語言文字之一，有著畫一般秀美的形體，有著音樂一般悅耳的韻律，有著包羅萬象的涵義，有著綿延數千年的使用歷史。她自成一體，創造并維系了可以與任何一種文化媲美的民族文化。而且在幾千年的使用歷史中，她早就超出了“承載和交流信息的工具”這一功能，而成為漢民族文化體中最重要的本體組成部分之一，本身就是一種文化。

　　可以說，漢語言文字型塑著我們的民族性格、民族情感、思維模式，型塑著我們的生產和生活方式，型塑著我們的世界觀、人生觀和價值觀，最終型塑了我們精神領域里的全部世界圖景。如果傷害、甚至切斷了這種傳承，那就等于是傷害、切斷了我們的文化母體，可能讓我們在世界文化之林中進退失據。

　　當然，強調傳承絕不意味著要禁錮創新。恰恰相反，正是永無止境的創新賦予了漢語言文字永恒的、蓬勃的生命力，并使之得到更好的傳承和使用。如果說甲骨上那些難懂的文字是先民樸素地師法自然，從具體的物象脫胎而來，那么到了《周易》等上古典籍中，漢字就具有了非常深奧博大的涵義。其后隨著文化的發展，漢字除了形體、結構、筆畫的創新之外，她在文字語言編碼、內涵外延等方面更是顯示出了驚人的創新能力。在諸子百家的典籍中，對事物的描述、對義理的明辨、對處世的準則、對治國安邦的探索中，漢語言文字顯示出了成熟的智慧和精準的表達能力。作為一種語言文字的藝術，唐詩達到了一個難以逾越的高度。宋詞和元劇展示了她聲調平仄、富有韻律和節奏的聲韻之美，而明清小說洋洋百萬言的鴻篇巨制，更是展現了她在編碼、涵義和信息量等方面的無限可能性。

　　至于近代以降，遭受完全異質的西方文明的沖擊，漢語言文字再次顯現出頑強的生命力和盎然的生機。那些與東方文明大相徑庭的西方文明體系，它的文學、哲學、社會學、美學等等，竟然都可以用古老的漢字進行準確的詮釋。漢字在這里所展現的無窮包容力和創造力實在令人驚嘆。試想，如果離開了創新，漢語言文字所創造出來的這些光輝燦爛的文明將是不可思議的事情。

　　那么，我們如何才能把握好傳承和創新之間的平衡呢？最好的辦法，或許是少一點干預，多一點尊重老百姓的創造和實踐。我們相信，人們對世界都有自己獨特的領悟，都可以細細分辨千差萬別、奧妙無窮的自然、社會和人事。他們可以找到生動活潑、形象傳神的語言文字來表達他們的所感、所思、所想，去表達他們所發現的問題、所面臨的困境，并且可以讓那些遣詞造句像藝術一樣令人著迷，讓我們真心地感動。有了這種自由的創造和實踐，漢語言文字的流變演化就一定可以與人們生產生活實踐的變化相適應，可以與整個民族文化體中其他組成部分的變化相調適。

　　如果以這個標準去衡量，是否就要全面廢止簡體字、恢復繁體字呢？其實大可不必。經過數以十億計的人們長達半個多世紀的書寫和使用，簡體字早就已經與當下人們的生產生活實踐相適應、與民族文化的其他部分相調適，并且其自身可能也成為了一種文化。以強制力量去“廢簡復繁”，必然給民族文化造成新的傷害和混亂。

　　文/封壽炎