一個(gè)武當(dāng)山最具傳奇色彩的人物。他是一名道士，但時(shí)人稱之“活神仙”。他是一代武學(xué)宗師，傳說(shuō)練就不死之身。有人說(shuō)他生于元朝中期，卒于明初。有人說(shuō)他活了400多歲。

　　這是一個(gè)不老的傳說(shuō)。故事的主人公叫全一，又名君寶，外號(hào)邋遢，但更多的人稱他為張三豐。

　　他行蹤莫測(cè)，但有關(guān)他的故事卻從未間斷。關(guān)于他的外貌，傳記作者們興致勃勃的描述到：龜形鶴骨，大耳圓目。不論寒暑都只穿一身道袍、一件蓑衣；高興時(shí)穿山走石，疲倦時(shí)鋪云臥雪，但與之談經(jīng)論道，又無(wú)所不通，人人皆以為他是神仙中人。

　　撲朔迷離的各種傳說(shuō)中，只有《明史》嚴(yán)肅而肯定地記載著，張三豐曾去過(guò)一個(gè)地方——那就是湖北西北部的武當(dāng)山。當(dāng)時(shí)，武當(dāng)山五龍宮、南巖宮和紫霄宮都因戰(zhàn)火焚毀，張三豐帶領(lǐng)徒弟將各宮觀修葺一新后悄然離去。書(shū)中也同時(shí)指出，明太祖朱元璋久仰其大名，遣人去找，不知所蹤。

　　帝王們究竟有沒(méi)有找到張三豐？他到底是傳說(shuō)中的人物，還是確有其人？捕風(fēng)捉影700年，似乎關(guān)于這位神仙的秘密都深藏在武當(dāng)群山之中。而對(duì)他的苦苦尋覓，也就一次次將這座充滿仙人之氣的神山推到了人們的視線內(nèi)。

　　今天的武當(dāng)習(xí)武者大多奉三豐派的衣缽，袁師父已經(jīng)是三豐派第十五代傳人了。他十五歲來(lái)到這里，20年來(lái)，從學(xué)徒成為師父。在他的眼中，這座大山處處可見(jiàn)與三豐祖師有關(guān)的傳奇。

　　如今的張三豐被供奉在紫霄宮朝拜殿內(nèi)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)追隨者的粉飾雕刻，他從人成為了神。人們津津樂(lè)道于這位武學(xué)宗師的武功究竟是怎么練成的。而眾多的版本中，流傳最為廣泛的，就來(lái)源于神龕旁的這副壁畫，它講述了一個(gè)蛇雀相斗的故事。

　　每天，武當(dāng)山逍遙谷內(nèi)都有道人修習(xí)武功。在道教信徒的眼里，這座大山蘊(yùn)含著無(wú)窮生機(jī)，故修真學(xué)道之人于此山修煉，能將太和之精氣通貫天人。這樣一個(gè)具有生氣的環(huán)境，武當(dāng)內(nèi)家功夫的養(yǎng)生特性也就隨自然而生長(zhǎng)。

　　從自然中來(lái)，與自然融為一體。因此，武當(dāng)功夫中，以動(dòng)物命名的拳派和招式也最多。譬如形意拳中鷹拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳，再如太極拳中以野馬、黑虎、白猿、大鵬、白蛇等命名的招式，這大概也算是中國(guó)最早的“仿生學(xué)”了吧。